從德育的哲學(xué)層面到德育基本原理層次 ， 再到德育工藝學(xué)層次 ， 構(gòu)建德育現(xiàn)代化的學(xué)科群 ， 提高德育現(xiàn)代化理論研究的多元性和德育現(xiàn)代化實(shí)踐研究的實(shí)效性 。（2）不管是傳統(tǒng)德育模式是德育現(xiàn)代化時(shí)期的德育模式 ， 它們都不是非此即彼的關(guān)系 ， 而是相互聯(lián)系 ， 相互依賴 ， ， 彼此之間又具有不可替代性 ， 多種德育模式共同建構(gòu)了德育現(xiàn)代化時(shí)期的德育模式的“根深葉茂” ， 所以 ， 不能把德育現(xiàn)代化時(shí)期的德育模式與傳統(tǒng)德育時(shí)期的德育模式想割裂 ， 而是要達(dá)到各種德育模式之間的相互融合 ， 達(dá)到德育模式組合的一體化之境界 ， 只有對(duì)上述德育模式進(jìn)行適當(dāng)?shù)亍胺纸狻焙汀熬C合” ， 才能更清晰地看出德育現(xiàn)代化時(shí)期德育的歷史脈絡(luò)和歷史轉(zhuǎn)型 ， 才能更深入地把握德育現(xiàn)代化的發(fā)展浪潮 。
學(xué)校如何開(kāi)展德育工作？
素質(zhì)教育提出：要將孩子培養(yǎng)成德、智、體等全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人 。所以 ， 德育在學(xué)校工作中地位重要 。一個(gè)學(xué)校 ， 德育工作的好壞 ， 不但能體現(xiàn)一個(gè)學(xué)校的活力所在 ， 還能培養(yǎng)學(xué)生健全的人格 ， 對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展及養(yǎng)成教育具有深遠(yuǎn)的意義 ， 如果沒(méi)有抓好學(xué)生的德育工作 ， 那么學(xué)生的思想品德就會(huì)不高 ， 沒(méi)有良好的品德 ， 就不會(huì)培養(yǎng)出合格的人才 ， 學(xué)校的生存與發(fā)展也就成了一句空話 。
為了確保學(xué)校德育工作的順利實(shí)施 ， 我這里有幾點(diǎn)開(kāi)展德育工作的小建議：一、德育應(yīng)從小處入手 。俗話說(shuō)：學(xué)校無(wú)小事 ， 處處皆育人 。學(xué)校德育工作本來(lái)就是一些瑣碎的事 ， 面對(duì)的教育對(duì)象又紛繁復(fù)雜 ， 我們可利用一些小事 ， 將德育滲透其中：如給父母端上一杯熱茶；隨手撿起路旁的垃圾；聽(tīng)別人講話要認(rèn)真專(zhuān)注；對(duì)旁邊需要幫助的人及時(shí)伸出援助之手——這些小事 ， 學(xué)生易于接受 ， 也能輕松達(dá)到 ， 能使學(xué)生在親身參與中逐漸培養(yǎng)起美德 。
【淺談德育現(xiàn)代化,德育現(xiàn)代化怎么理解】當(dāng)然 ， 老師可給學(xué)生樹(shù)立榜樣 ， 增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知感 ， 學(xué)生就更容易接受了 。二、德育要講求實(shí)在 。首先 ， 德育要貼近學(xué)生生活 ， 利用學(xué)校的集體活動(dòng) ， 將德育滲透其中 。如舉行的運(yùn)動(dòng)會(huì)上 ， 雖然只有運(yùn)動(dòng)健兒在拼搏 ， 但場(chǎng)下的同學(xué)并沒(méi)有無(wú)動(dòng)于衷 ， 而是與運(yùn)動(dòng)員一起 ， 吶喊、助威 ， 甚至跟著他們一起跑 ， 有效地增強(qiáng)了運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)力 ， 勇奪第一 。
從中 ， 讓學(xué)生真實(shí)地感受到了集體的力量 ， 給學(xué)生上了一堂精彩的德育課 。其次 ， 從學(xué)生的實(shí)際出發(fā) ， 由小事入手 ， 于細(xì)微處培養(yǎng) ， 將愛(ài)國(guó)主義等外化為身邊實(shí)在的行為 。如愛(ài)父母、愛(ài)長(zhǎng)輩、善待身邊的每一個(gè)人、關(guān)注環(huán)保、奉獻(xiàn)愛(ài)心等 。如學(xué)校開(kāi)展的“一分愛(ài)心基金”活動(dòng) ， 每月學(xué)生將自己節(jié)約下來(lái)的錢(qián)捐獻(xiàn)出來(lái) ， 學(xué)校利用這些錢(qián)去幫助那些家庭困難的學(xué)生 ， 讓他們得以繼續(xù)完成學(xué)業(yè) 。
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