老百姓是知道到他們所愿意到的地方去的，執(zhí)政者的政令也要貫徹到所應(yīng)當(dāng)達(dá)到的程度 。政治是要吃人的，要有階級的壓迫與統(tǒng)治 。蘇軾主張政治革新李白是政治小白，就是一悲劇，沒有實(shí)際從政能力劉禹錫望實(shí)現(xiàn)政治革新，他在政治上有求實(shí)精神，同時對當(dāng)時弊政的不滿劉禹錫認(rèn)為，一個執(zhí)政者好的行為表現(xiàn)在別的地方，而教化的影響卻傳播到這里，政績的事實(shí)沒有看到而聲譽(yù)卻先傳開了，這說明政治聲望有很強(qiáng)的感召力 。
在古代如果讓詩人、文學(xué)家去治理國家會怎樣？
政治是要吃人的，要有階級的壓迫與統(tǒng)治 。文人是要有真善美的 。所以兩條路只能選擇其一 。蘇軾主張政治革新李白是政治小白，就是一悲劇，沒有實(shí)際從政能力劉禹錫望實(shí)現(xiàn)政治革新，他在政治上有求實(shí)精神，同時對當(dāng)時弊政的不滿劉禹錫認(rèn)為，一個執(zhí)政者好的行為表現(xiàn)在別的地方，而教化的影響卻傳播到這里，政績的事實(shí)還沒有看到而聲譽(yù)卻先傳開了，這說明政治聲望有很強(qiáng)的感召力 。
【社會變遷與國家治理,如何治理國家的議論文】老百姓是知道到他們所愿意到的地方去的，執(zhí)政者的政令也要貫徹到所應(yīng)當(dāng)達(dá)到的程度 。因此，對政治上"聲"與"實(shí)"的先后關(guān)系問題可作這樣的概括：如果農(nóng)民違法和政令松馳，就必須先加強(qiáng)治理，然后再進(jìn)行勸導(dǎo)，這就需要先有實(shí)際行動，然后才能得到聲譽(yù)；如果農(nóng)民逃亡和政令混亂，就必須先安定人心，然后再進(jìn)行教化，這就需要先有聲譽(yù)，然后拿出實(shí)際行動來 。
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