按照黃宗智的理解，接下來將會出現(xiàn)什么？當(dāng)然是馬爾薩斯陷阱 。同理，即便是低效率，古代中國農(nóng)業(yè)仍然是向前發(fā)展的 。到底什么才是內(nèi)卷化是從其本源上理解這個概念，就是一種固定水平下的復(fù)雜化，極端表現(xiàn)則是低水平的復(fù)雜化 。這些也是內(nèi)卷 。中國高考是一種內(nèi)卷化 。
為什么全社會都在討論“內(nèi)卷化”？到底什么是內(nèi)卷化？
因為內(nèi)卷會引發(fā)很多社會問題：一、就業(yè)崗位少，靈活就業(yè)人員激增，大多數(shù)人為有限的就業(yè)崗位擠破腦袋 。二、階層固化，大多年輕人看不到希望，平躺著看月亮、看星星、看朝陽、看晚霞，同時也平躺著啃老，坐吃山空 。三、社會如死水一潭，風(fēng)吹不起半點漣漪，暮氣沉沉 。那么，到底什么是內(nèi)卷呢？農(nóng)村有句話叫“槽中無食豬拱豬”，槽中的豬食少，豬只能相互間你拱我我拱你，希望自己離豬槽近點，對方離豬槽遠(yuǎn)點，以爭取自己能盡量多吃點東西，這也就是“內(nèi)卷” 。
究竟什么是內(nèi)卷化，生活中或者歷史上有什么通俗易懂的內(nèi)卷化的例子？
很多關(guān)于“內(nèi)卷化”的用法，都是錯的 。這里先做一個正本清源，然后再剖析“內(nèi)卷化”的各種錯誤用法 。一種藝術(shù)形式美國人類學(xué)家亞歷山大?戈登威澤，最早提出了“內(nèi)卷”這個概念 。當(dāng)時，主要是指一種藝術(shù)形式 。比如下面這些毛利人的藝術(shù)裝飾品，就是一種內(nèi)卷化的藝術(shù) ?？雌饋矸浅＞?xì)、感覺上非常復(fù)雜，而關(guān)鍵是成本非常高昂，因為需要純手工繪制 。
但，仔細(xì)觀察就會發(fā)現(xiàn)，這類藝術(shù)品都是一種或幾種模式的不斷重復(fù) 。藝術(shù)來源于生活，但關(guān)鍵是高于生活 。那么，應(yīng)該怎么高呢？需要創(chuàng)造力和想象力 。再看下面這件西班牙阿爾塔米拉洞窟中的野牛圖，這是兩萬五千年前、甚至三萬年前的作品 。線條流暢、色彩豐富，關(guān)鍵是洞窟中那些動物鮮活生動 。這種藝術(shù)給人帶來一種審美上的震撼 。
【正當(dāng)化事由的種類,什么是正當(dāng)化事由】畢加索說：阿爾塔米拉之后，一切盡頹 。這就是一種創(chuàng)造性的藝術(shù) 。對比上述兩種藝術(shù)樣式，我們可以對內(nèi)卷做一個解釋，即：在原有路徑、模式以及框架下，向內(nèi)演化、向內(nèi)發(fā)展、向內(nèi)創(chuàng)造，于是越來越精細(xì)、越來越復(fù)雜、越來越高成本，但本質(zhì)仍是單調(diào)重復(fù)和形式復(fù)雜，沒有內(nèi)容創(chuàng)新、沒想象突破 。除了毛利人的裝飾品，還有很多內(nèi)卷的藝術(shù)形式 。
比如哥特式建筑，乍一看很震撼，而仔細(xì)看卻只是規(guī)則了的分形藝術(shù) 。還有微雕，內(nèi)容不變，只是換了個高難度的載體形式以增加制作的復(fù)雜 。簡單說，內(nèi)卷就是向內(nèi)演化，極端的情況則是低水平的復(fù)雜 。一種生產(chǎn)方式美國人類學(xué)家克利福德?格爾茨的一個本書，叫《農(nóng)業(yè)的內(nèi)卷化：印度尼西亞生態(tài)變遷的過程》 。書中對印尼農(nóng)業(yè)的描述，也使用了內(nèi)卷這個概念 。
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