至于看近人論著，可以看一些比如鄧廣銘、鄧小南、龔延明、戴建國等前輩學者的書，則是為了學習怎么分析表達 。其實說來，這種方法肯定不如前輩學者們分門別類記述的好用，但我主要是為了一種學術積累，而不是寫論文 。粗談，有二個原因，一是最近較忙沒有時間，但聽了王先生的講座又想說二句；二是王先生的觀點太偏激，根本不用拿出過多的證據就可反駁他觀點的錯誤 。
【學術論著包括哪些,論著包括哪些形式】怎么理解王東岳先生的“科學論”？
粗談，有二個原因，一是最近較忙沒有時間，但聽了王先生的講座又想說二句；二是王先生的觀點太偏激，根本不用拿出過多的證據就可反駁他觀點的錯誤 。只說二點：1、王先生說，從地心說、日心說、牛頓力學到愛因斯坦的時空彎曲（曲率），這個認識過程，說明了科學并沒有穩定性，科學不是對客觀規律的認識 。而實際上，這個過程，正說明了馬克思主義認識論的正確性，即人類的認識，以及一個人從出生到逐漸成長對外界的認識，都是逐漸的，由淺到深、由表到里、由現象到本質的過程 。
人類對客觀世界的認識，具有正確性與錯誤性之分，并沒有絕對性，認為人類對客觀世界的認識是絕對正確的，是違背馬克思主義的唯心主義觀 。主觀與客觀二扇大門，與其相對應的認識、科學、對與錯等這些概念，擺在人類面前的這二扇大門，在“地心說”之前，主觀的大門是大敞開的，占領主流意識的，而敢于敞開客觀大門的人，是革命者、勇敢者 。
人不是神，當勇敢者打開客觀的大門后，眼望天空觀察到日月星辰的運轉，這是科學萬里長征的第一步，雖然這第一步的結論是錯誤的，但是方向是正確的，有了這個方向，即尊重科學的態度，就會指引后人，有了日心說，有了牛頓力學和有了相對論等等 。當人們打開客觀大門之后，一下子就把宇宙的全部都認清了，這個再聰明的人也做不到，就是一萬個如同王先生一樣聰明的人加在一起也做不到的，因為人類就不可能窮盡對客觀的認識，只能深入，只能向正確的方向前進 。
可以說，沒有地心說，就沒有后來的日心說、牛頓力學和相對論等等 。人類的認識是連續的、不斷深入的，它避免不了錯誤認識的出現，失敗乃成功之母，認識過程中的錯誤、由淺到深的過程，成了王先生否認科學客觀性的理由是錯誤的 。2、王先生的結論是，科學不是客觀的規律，而是主觀的規律 ?？茖W的客觀性，是現在人類的普遍認知，王先生為什么要挑戰科學的底線呢？看看王先生的其它講座就明白了，他的觀點總是與主流不同，這是他觀點的特點 。
請問歷史學專業讀書筆記怎樣寫？歷史學大一期中讓寫兩千字相關學術論著讀書筆記，但沒寫過，不知從何下手？
這種事其實并沒有什么固定答案，筆者只能根據自己讀研時的經驗來跟題主說一下 。我本科并不是學歷史的，讀研時老師要求我以讀原始史料為主，中間可以加一些近現代史家的名著 。以宋史領域而言：原始史料主要就是指《宋史》、《續資治通鑒長編》、《宋會要》、《三朝北盟會編》、《建炎以來系年要錄》、《文獻通考》六部基本史書 。
后面也讓我看明朝陳邦瞻創作的斷代紀事本末體史書《宋史紀事本末》，但這本書只能用作了解史實，不能直接引用 。按老師的說法，總看別人寫的東西，很難有所超越，不如多看原始史料 。至于看近人論著，可以看一些比如鄧廣銘、鄧小南、龔延明、戴建國等前輩學者的書，則是為了學習怎么分析表達 。在讀這些書時當然是要做筆記的 。常聽老師說前輩學者做筆記的方式主要是做卡片，遇到比較感興趣的、感覺有用的史料就記到一張卡片上，遇到比較經典的近人論述也記到卡片上，定期對卡片進行分門別類的處理 。
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