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題主的問題：現(xiàn)代人是怎么確定古文字正確讀音的？我的回答：第一種，根據(jù)切韻。但不能連貫成文的識別出來。彝族古文字的保護研究雖有一些成果，但遠遠不夠。形聲字更為難以識別，如‘聲音‘兩個字，由幾擊石耳...等組成。解放后，國家組織了考古,文學(xué),史學(xué)等一些專家隊伍，展開對甲骨文字研究,探討,識別。
現(xiàn)代人是怎么確定古文字正確讀音的？

因為研究三星堆和先秦歷史的緣故，本人對漢語上古音有一定的了解。因此，我也試著來回答一下。題主的問題：現(xiàn)代人是怎么確定古文字正確讀音的？我的回答：第一種，根據(jù)切韻。先秦時期留下來的文獻都是沒有標明讀音的，為了記錄這種讀音，所以后來的人發(fā)明了一種用兩個字來拼一個字的方法來標注古音，這種叫法就叫“切韻”或者叫“反切” 。
比如舜字，《玉篇》記為尸潤切，意思就是舜字的聲部和尸字聲部相同，韻部和潤字韻部相同。第二種，根據(jù)《詩經(jīng)》等先秦文獻的諧聲系統(tǒng) 。之所會出現(xiàn)這種方法，是因為人們發(fā)現(xiàn)漢代以后的那些切音存在的問題比較多，有些切音用來讀《詩經(jīng)》這種本該押韻的地方根本讀不通。道理很簡單，漢晉時代的音屬于中古音，而先秦時代是上古音，本來差別就大。
這就象現(xiàn)在要用普通話的的聲母、韻部去標注粵語一樣，肯定不可能做到標準科學(xué) 。利用先秦文獻的諧聲材料，在從顧炎武到江永、段玉裁、戴震、錢大聽、孔廣森等人的努力下，我國的古音學(xué)研究取得了巨大的進步。像筆者在研究先秦史時，就經(jīng)常使用當代王力（《清代古音學(xué)》、《同源字典》等）、郭錫良（《漢字古音手冊》）二位學(xué)者的研究成果。
錢大昕像第三種，根據(jù)國際音標來構(gòu)擬古音。傳統(tǒng)的上古音研究，主要是基于漢語文獻而形成的。根據(jù)語言學(xué)家們的研究，漢語與藏緬語、侗傣語、苗瑤語的關(guān)系是非常密切的。而且，在漢語文獻里也收錄了大量這方面的材料。因此，完全從漢語文獻的角度來研究上古音特別是那些屬于民族語言學(xué)材料時，其缺陷是顯而易見的。因此，自高本漢以后，語言學(xué)界開始出現(xiàn)進行語言調(diào)查，用國際音標來構(gòu)擬古音的研究方法。
鄭張尚芳先生像在華人學(xué)者中，在這方面取得巨大成就的有李方桂和鄭張尚芳二位學(xué)者。其中，李方桂先生的代表作是《上古音研究》，鄭張尚芳先生的代表作是《上古音系》。這兩本著作，都可以作為上古史研究人員的參考書。以上回答，希望能解題主之惑。我是頭條作者古史微，以研究三星堆和先秦史為主，對三星堆和先秦史研究感興趣的可以關(guān)注我。
甲骨文是怎么識別的，不會被解讀錯誤嗎？

甲骨文是怎樣識別的？不會被解讀錯誤碼？這兩個問題得一步步解釋，不是三言兩語能說清楚的。甲骨文經(jīng)過解放前幾十年和解放后幾十年的專門研究，除有些字有異議外，基本完全識別。研究探討的過程中被解讀錯誤的為之不少，專家各抒己見，不能統(tǒng)一認識，這里也不以列舉。所謂甲骨文，是龜甲獸骨文字的簡稱，因字刻于甲骨上而得名。