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例如你老婆愛(ài)臭美，就應(yīng)該夸她，怎么夸呢，怎么把她哄高興呢，就這樣做。但有觀點(diǎn)認(rèn)為，將是以純粹的情感為基礎(chǔ)，傳統(tǒng)的一些道德倫理將不會(huì)再成為情感的羈絆。此后不久，逍遙子將掌門(mén)傳給無(wú)崖子，破碎虛空而去。逍遙子聽(tīng)童勞勞如此問(wèn)詢，心中暗嘆，知道自己終究看走了眼，這位大弟子已于大道無(wú)緣，但人各有志，不能強(qiáng)求，所以逍遙子是將長(zhǎng)大之法，教給了童勞勞。
怎么“搞定”一個(gè)女人？

搞定一個(gè)女人，說(shuō)難不難，說(shuō)易也不易。說(shuō)不難指的是你只要懂這個(gè)女人的心思，就一點(diǎn)也不難。女人的心思是什么呢？就是她最在乎的那一點(diǎn) 。其他的，你只需要讓她有所感覺(jué)就行了。女人所在意的首先是和你在一起有沒(méi)有安全感，體現(xiàn)在物質(zhì)上也體現(xiàn)在精神上。你和女人逛街吃飯，都是女人買單，這樣在物質(zhì)上會(huì)讓女人沒(méi)有安全感的。男人在做事情的時(shí)候毛手毛腳地，不知輕重，會(huì)讓女人在精神上沒(méi)有安全感。
如果這兩樣都能給到女人安全感，那么再搞定一點(diǎn)，這個(gè)女人就搞定了。女人最重要的就是和你在一起有好的感受。這個(gè)好的感受怎么給到她呢？這就需要你去了解她了，比如這個(gè)女人很強(qiáng)勢(shì)，那你就給她溫柔。這個(gè)女人很溫柔，你就給他強(qiáng)大的感覺(jué) 。反著來(lái)，你就可以給到她所想要的東西。原理就不說(shuō)了，這樣做就對(duì)了。說(shuō)易也不易，指的是男人要克服以自我為中心的習(xí)慣，變成以她人為中心，同時(shí)引導(dǎo)她朝向你的目標(biāo)行動(dòng) 。
曹丕繼位后，如何處置銅雀臺(tái)上的女人？

我曾經(jīng)回答了一個(gè)問(wèn)題，是關(guān)于嫪?dú)迸c趙太后的事，閱讀量到了三百七十多萬(wàn) 。不一定就是我的觀點(diǎn)多么新穎，起碼是有許多人對(duì)此類事有興趣。我認(rèn)為嬴政繼位時(shí)，趙太后也就是三十左右的女人。這個(gè)年齡的女人，有生理需求是很正常的事。如果她沒(méi)有地方消耗多余的精力，那只能是變態(tài)式的干預(yù)朝政。與其讓她禍國(guó)殃民，倒不如容許她違背人之倫理。
兩害相權(quán)取其輕。我想說(shuō)的意思就是，不能簡(jiǎn)單的看待歷史問(wèn)題，要面對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí) 。同樣的道理，就題主這個(gè)問(wèn)題，也不僅僅是一個(gè)倫理道德的問(wèn)題。深層次的考慮，還有很現(xiàn)實(shí)的困難存在。曹丕面對(duì)的這個(gè)問(wèn)題，幾乎所有的新帝王繼位時(shí)，都會(huì)存在。如何處置其父皇原有的年輕美貌的嬪妃，是很棘手的事。新帝把老皇帝的女人收歸己用，歷史上比比皆是，就不必多說(shuō)了。
如何處置這個(gè)問(wèn)題，的確是個(gè)難事。第一，新帝不能享用，總不能讓她們都老死宮中吧。曾經(jīng)滄海難為水，皇帝的女人再去伺候普通的百姓，這也很尷尬的。普通百姓都可以享用，那么，新帝王就不能享用嗎？第二，新帝登基后，要充實(shí)后宮。與其勞民傷財(cái)再折騰天下百姓，還不如讓他湊合著使用。第三，倫理道德的確是個(gè)很復(fù)雜的東西，一句話還真說(shuō)不明白。
在母系氏族時(shí)期的原始社會(huì)，人類只知其母而不知其父；三國(guó)同時(shí)期的匈奴等游牧民族，還是存在收繼婚制度，父兄死后，新單于接受除了其母之外的所有父兄嬪妃；當(dāng)今社會(huì)，瀘沽湖畔的納西族摩梭人，依然存在走婚制的風(fēng)俗習(xí)慣。也不存在父親一說(shuō) 。是否也存在父子共同走婚一女，母女同納一男的情況，不得而知。但理論上是不排斥這種情況吧，這僅僅是我的揣測(cè) 。
倫理道德是社會(huì)文明進(jìn)步的產(chǎn)物，但也是違背人類本性的東西。有些激進(jìn)的人類學(xué)家，就提出了一些超前的理念。他們認(rèn)為，伴隨著私有制的消亡，社會(huì)共享財(cái)富，一夫一妻的制度也會(huì)消亡。但究竟要以哪一種方式取而代之，也是眾說(shuō)紛紜。但有觀點(diǎn)認(rèn)為，將是以純粹的情感為基礎(chǔ)，傳統(tǒng)的一些道德倫理將不會(huì)再成為情感的羈絆。無(wú)論如何發(fā)展，那都是將來(lái)的事。