此文暫不著重于諸葛亮才能如何，只說諸葛亮何時名播天下 。提這種問題的人，你自己進去玩過嗎？怎么感覺你在放屁呢？我早上5點半開始等，沒按準時進的服務器，一天熱鬧了死了，到了晚上2點多很多人在公共頻道聊天，你卻說沒人說話？排隊2w＋是不假，那這能證明什么呢？網易限制服務器人數？你知道里面多少人么？人山人海你懂什么意思么？為什么網易一天連續追加十多個服務器-明明什么都不懂，就來這里放屁，秀你智商下限呢？ 。
諸葛亮是什么朝代開始才名播天下的？
諸葛亮名傳天下絕不是明清才開始，現在的很多人都喜歡嘩眾取寵，說一些諸葛亮其實能力一般，都是小說吹捧的，好顯得眾人皆醉我獨醒，就他一個人間清醒 。此文暫不著重于諸葛亮才能如何，只說諸葛亮何時名播天下 。人皆知“冰凍三尺非一日之寒，積土成山，非斯須之作”，諸葛亮能被稱為智慧的化身，也絕不是因為一部《三國演義》 。
而是從他揮斥方遒的三國時期就開始積累的 。這一點，無論官方、民間還是文學中都能體現出來 。諸葛亮首先是官方，諸葛亮在世時，就已經名揚天下而非僅僅名傳于蜀漢，就連他的對手司馬懿都稱之“真乃天下奇才也！”能讓司馬懿這種人精都如此稱贊的，能是庸碌之輩嘛？，唐朝時，諸葛亮被評選為武廟十哲之一，與韓信、白起等九位歷代兵家齊名，這些人物有哪位不是家喻戶曉，名播天下呢？此時又哪來的《三國演義》？同樣的，從歷朝歷代為諸葛亮修廟封號也能體現出來，晉代封為武興王、唐代封武靈王、宋賜“英惠廟”、 元代則追封他為“威烈忠武顯靈仁濟王、明成祖時入“帝王廟”祀臣之一、清代從祀孔廟，每年春秋祭孔廟時還以諸葛亮從祀 。
賜廟封號者，如果還不是家喻戶曉名播天下，那什么樣的才算呢？以上這些也只有清朝會受到《三國演義》的影響吧 。武侯祠其次是是民間傳說，“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”是一句婦孺皆知的俗語，本意是稱贊集體智慧的強大，但也能從中看出諸葛亮的群眾基礎，還有諸葛連弩、孔明燈、木牛流馬等神奇的傳說同樣膾炙人口 。諸葛亮的名聲甚至不僅僅局限于中原地區，偏遠地區或是很多少數民族也同樣世代流傳著他的傳說，對于當時不斷反叛滋擾后方的蠻族，諸葛亮采取攻心，“七擒孟獲”使得其族人心悅誠服，并發誓世世代代不再反叛，平定南中后退兵之時教授當地人牛耕，勸課農桑，栽種茶樹，發展經濟等等，將當地人從“狩獵社會”徹底改變為“農耕社會” 。
基諾族諸葛亮對云南、貴州一帶的影響更是深遠，我國最后確定的少數民族基諾族，傳說是諸葛亮當年南征部隊留下的一部分 。佤族人尊奉諸葛亮為“阿公、阿祖”，千年以來，朝代更迭，佤族人世代戍守南疆從沒有背叛過 。能做到這一點，靠的絕對不是軍事實力，而是令人折服的人格魅力 。最后是文化上，文化是一個民族生生不息的血液，是一代代傳承下去的精神財富，諸葛亮自己寫的《出師表》，時至今日讀來仍讓人為他鞠躬盡瘁，死而后已的精神所感慨 。
他的《示兒》中“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”被多少人用作座右銘 。其他各朝各代也不乏描寫諸葛亮的佳作：唐代杜甫的《蜀相》中 “出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，《八陣圖》中“功蓋三分國，名成八陣圖 ?！彼未懹巍稌鴳嵨迨灼湟弧分小俺鰩熞槐碚婷?，千載誰堪伯仲間 ?！鼻О倌陙?，關于諸葛亮的楹聯更是數不勝數 。
諸葛亮文化、影視形明朝時的一部《三國演義》自不必說，大家都知道 。小說相比較于詩詞更加平民化，相較于民間傳說更加正式 。可以說《三國演義》是將諸葛亮文化的“俗”和“雅”串連起來的一根紐帶，但諸葛亮的名播天不是因為《三國演義》，也絕不是明清才開始 。所以不要一說起諸葛亮就只知道提《三國演義》了 ?？梢灶A見這條問答下邊也一定會跑出來一群說三國演義，甚至某某品三國之后諸葛亮才出名的奇談怪論，這些人有的是真無知，有的則是為了流量故意帶節奏，希望大家擦亮眼睛，武侯這樣的人不該成為這些人博取流量的工具 。
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