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生態(tài)2.0版即將上線,雅視生態(tài)( 三 )

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藝術(shù)作品真的能‘‘雅‘‘、’’俗‘’共賞嗎？
實(shí)踐證明，藝術(shù)作品是完全能夠“雅俗”共賞的 。說到“雅”，人們往往容易把雅和一些高深難懂“曲高和寡”的藝術(shù)作品聯(lián)系在一起 。說到“俗”，人們又往往容易把俗和一些通俗易懂比較“大眾化”的藝術(shù)作品聯(lián)系在一起 。我以為，這是對“雅”和“俗”的一種片面的理解 。實(shí)際上，“雅”和“俗”是沒有嚴(yán)格的區(qū)分和嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)的 。我們說，藝術(shù)來源于生活，生活中有雅有俗，藝術(shù)中也有雅有俗 。
而且不同的時(shí)期不同的人群對雅和俗的理解和認(rèn)知也不同 。在彼一時(shí)被認(rèn)為是雅的藝術(shù)，在此一時(shí)可能就會(huì)被看做是俗的藝術(shù) 。在部分人看來是雅的藝術(shù)，在另一部分人看來可能就是俗的藝術(shù) 。藝術(shù)既有它的藝術(shù)屬性，是對審美的提煉升華，這是藝術(shù)“雅”的一面 。藝術(shù)還有它的社會(huì)屬性，即要提供給人們?nèi)バ蕾p，社會(huì)屬性就是群眾性，就包含著“俗”的一面 。
雅俗共賞是藝術(shù)家努力致達(dá)的創(chuàng)作目標(biāo) 。達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》不能說不雅吧，但是高人雅士可以欣賞，吃瓜群眾也可以欣賞 。高人雅士品得是一種味，吃瓜群眾品得也是一種趣，這不就是雅俗共賞嗎？唯美主義寫實(shí)油畫大師布格羅、格維德畫筆下的女神形象端莊典雅美侖美奐，在十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初廣受贊譽(yù)好評如潮 。但是當(dāng)后來印象主義油畫和抽象主義油畫一度盛行時(shí)，布格羅和格維德的畫作又被認(rèn)為“俗氣太重”而飽受非議，直到二十世紀(jì)后期才重新正名 。
這說明了什么呢？西方交響樂剛引入中國的時(shí)候，是很“高雅”的了，很多人聽不懂，現(xiàn)在不也成了通俗的大眾音樂了嗎？我們的二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》最早在民間流行，現(xiàn)在成了經(jīng)典樂曲，很多外國人都喜歡聽并且贊嘆不已 。你說它是俗還是雅？所以說，雅和俗是相對而言的，是對立統(tǒng)一的，是可以并存的，是可以轉(zhuǎn)換的 。藝術(shù)作品是完全能夠做到雅俗共賞的 。
網(wǎng)傳一段在宜家拍攝的不雅視頻，是宜家自導(dǎo)自演，還是網(wǎng)紅炒作？
無論這件事情是否是目的為了炒作，但是倒是讓宜家進(jìn)入了大眾的視野，我覺得這并不是什么好事，讓本極客想起了當(dāng)年的優(yōu)衣庫 。似曾相識(shí)的事件優(yōu)衣庫在泄露出試衣間的不雅視頻以后，去優(yōu)衣庫試衣服的人數(shù)還真是增加了不少，而優(yōu)衣庫也算是從那時(shí)候開始被大部分人所知，筆者就是那次才知道有優(yōu)衣庫這家店，而且后來才了解到優(yōu)衣庫的日本老板是日本首富 。
我們并不能確定優(yōu)衣庫事件與這次宜家的事情是否如出一轍，但是如果通過這種方式去擴(kuò)大知名度，是手段極其可恥的 。這會(huì)給經(jīng)營者一種錯(cuò)覺，那就是通過不干凈的手段去給自己帶來人氣 。宜家這次做法也算是求生欲比較強(qiáng)，直接選擇了交給警方處理，并且也立即發(fā)公告稱會(huì)重視這件事情的處理 。因此我們暫時(shí)不去斷定這件事情跟宜家有直接關(guān)系，畢竟假如優(yōu)衣庫是為了炒作，可以用試衣間來吸引人，那你宜家一個(gè)賣家具的品牌沒必要用這種手段去炒作 。
【生態(tài)2.0版即將上線,雅視生態(tài)】會(huì)是網(wǎng)紅炒作嗎？這個(gè)可能性也低，雖然有段時(shí)間一些網(wǎng)紅喜歡通過做一些奇怪的事情去嘩眾取寵博得關(guān)注，但是大部分的吸人眼球是不違背道德條律的，但是如果通過這種在公眾場合拍攝不雅視頻，那這個(gè)網(wǎng)紅恐怕馬上會(huì)涼涼 。因此，我們可以大膽猜測一些，這有可能是地下色情產(chǎn)業(yè)的做法，有點(diǎn)類似于前陣子的N號房事件，具體運(yùn)作模式此處留給評論區(qū)思考 。

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