如今你既不能忍耐，又沒有努力做到你該做的，落得這個(gè)下場(chǎng)，怎么能說是天命 。’今仙姑既不能忍，人事未盡，以致如此，何能言得天命 。趙恒口中的“天命”也沒有一直站在趙光義這一邊 。這也正應(yīng)了趙恒兒時(shí)在萬歲殿所說的那句話：“聽天命耳！”似乎他真是天命所歸之人，所以兒時(shí)爬上趙匡胤的御榻，只不過是提前感受了一下當(dāng)皇帝是怎樣一種感覺而已 。
如何理解曹操“若天命在吾，吾為周文王矣”的用意？
如何理解曹操“若天命在吾，吾為周文王矣”的用意？“若天命在吾，吾為周文王矣”，這句話留下不少把柄啊，曹操那時(shí)候可是自比周公的，曾說過：“周公吐哺，天下歸心” 。為何又要說自己有天命，要做周文王呢？其用意是什么呢？一代梟雄，說話怎么會(huì)沒有深刻涵義的呢？曹操的意思是，如果是天意讓我當(dāng)周文王，那我就當(dāng)吧！其實(shí)曹操話里有話，還有下半句話沒有明說，就是周文王沒有篡位，但是他的兒子周武王可以啊！姜還是老的辣 。
曹操那么聰明的人，他會(huì)在名存實(shí)亡的漢獻(xiàn)帝面前稱帝嗎？顯然不會(huì)，那樣就會(huì)坐實(shí)了自己的篡位之心了 。曹操是表示過要效忠漢朝的，就像周文王一樣的忠于商紂王 。但是周公吐哺天下歸心，曹操話里還有一層意思 。他也要像周文王一樣的作為一個(gè)被后世尊崇的開國(guó)明君，但不是現(xiàn)在 。不能像孫權(quán)老兒一樣急于以吳代漢 。那樣會(huì)犯了大忌，因?yàn)楣糯汲嫉挠^念很重的，漢獻(xiàn)帝還在的漢朝是不能再有一帝的，屬于謀反大不孝的罪行 。
但是曹操想稱帝的也行早已是昭然若揭的了，可以從挾天子以令諸侯這個(gè)事件就明白了 。既然做不了大帝，就把大帝玩弄于鼓掌之中也好了 。漢獻(xiàn)帝不得怪怪的聽命于我呢？事實(shí)也正是這樣，于是漢朝群臣中就有議論，說曹操要稱帝了 。但是曹操又是何等聰慧之人？他不但不聽從大家意見，還說，施于有政，是亦為政 。以孝治國(guó)，就是在從事政治活動(dòng)了，漢獻(xiàn)帝夠可憐了，我還稱什么帝呢？若天命在吾，吾為周文王矣 。
孔子說他“五十知天命”，這“天命”指的是什么？你怎么看？
五十而知天命，并不是孤立的一句話，應(yīng)是從《論語》的"為政第二"中全面去理解 。子日"吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰只矩 ?！睂?duì)于孔夫子來說，經(jīng)過前幾個(gè)人生的座表與歷程到了五十的年齡時(shí)段，也就能夠客觀的認(rèn)知天地自然賦與自己命遠(yuǎn)中的好壞窮通，這一切都是再自然不過的事情了 。
“盡人事，聽天命”是消極態(tài)度嗎？怎么把握好自己的“命運(yùn)”？
“盡人事，聽天命”可以理解為:竭盡自己的力量去做，能否成功，則要看事情發(fā)展情況 。那么它有下一句嗎？這是一種消極的人生態(tài)度嗎？我們先看一看這句話的出處 。最早出自清·李汝珍的《鏡花緣》，原文是:元女道:“仙姑豈不聞‘小不忍則亂大謀’？又諺云:、‘盡人事以聽天命 ?！裣晒眉炔荒苋蹋耸挛幢M，以致如此，何能言得天命 。
”譯過來是，元女說道:“仙女你難道沒聽說過‘小不忍則亂大謀嗎’？況且又有諺語說道‘盡人事以聽天命’ 。如今你既不能忍耐，又沒有努力做到你該做的，落得這個(gè)下場(chǎng)，怎么能說是天命 。”可見這句諺語沒有下一句 。又可以從文中對(duì)話看出，“聽天命”的前提，必須是做某件事情時(shí)，要竭盡全力，那么在不由人的意志為轉(zhuǎn)移的不良結(jié)果出現(xiàn)時(shí)，你才不會(huì)后悔 。
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