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我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期也有過(guò)多種形式的圖騰，如羊圖騰，鹿圖騰，熊圖騰，狗圖騰……但在當(dāng)時(shí)中國(guó)大地上高高飛揚(yáng)著的兩面最光輝的圖騰旗幟，是西方炎黃集團(tuán)的蛇圖騰和東方夷人集團(tuán)的鳥圖騰。因此，圖騰往往為為全族之忌物，動(dòng)植物圖騰則禁止食殺，以促進(jìn)圖騰的繁衍。
請(qǐng)解釋什么是圖騰？

圖騰一詞出自印第安語(yǔ)，意為“他的親族” 。原始人由于科學(xué)知識(shí)水平低下，不理解自己的生命是如何產(chǎn)生的，卻相信每個(gè)氐族都與某種動(dòng)物、植物或無(wú)生物有著親屬或其它特殊關(guān)糸。此物（多為動(dòng)物）即成為該氏族的圖騰，即保護(hù)者和象征。因此，圖騰往往為為全族之忌物，動(dòng)植物圖騰則禁止食殺，以促進(jìn)圖騰的繁衍。圖騰信仰曾普遍存在于世界各地，在近代某些部落和民族中仍然流行。
我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期也有過(guò)多種形式的圖騰，如羊圖騰，鹿圖騰，熊圖騰，狗圖騰……但在當(dāng)時(shí)中國(guó)大地上高高飛揚(yáng)著的兩面最光輝的圖騰旗幟，是西方炎黃集團(tuán)的蛇圖騰和東方夷人集團(tuán)的鳥圖騰。前者逐漸演化為“龍”，后者逐漸演化為“鳳” 。以“龍”、“鳳”為主要圖騰標(biāo)記的東西兩大部族聯(lián)盟，經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的艱苦斗爭(zhēng)，逐漸融合統(tǒng)一為中華民族。
中國(guó)的圖騰文化是怎么形成的，你知道的各民族的圖騰有哪些？

在原始社會(huì)里中，人們過(guò)著刀耕火種、注水而居的生活，既要從大自然取得食物，又對(duì)神秘廣漠的自然界充滿敬畏。并且相信每個(gè)部落都與某些動(dòng)物有著親屬或其他特殊關(guān)系，該動(dòng)物便是氏族的圖騰。1，軒轅黃帝雕塑在《新書.制不定》中記載：“炎帝者，黃帝同父母第也，各有天下之半 ?！笨梢?jiàn)炎.黃部落勢(shì)力很大。黃河上游的黃帝部落以熊為圖騰，下游的炎帝部落以牛為圖騰。
東夷部落自認(rèn)為是神鳥的后代，南方的三苗部落奉女媧為始祖，便以蛇為圖騰。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的戰(zhàn)爭(zhēng)，黃帝部落使以熊、貔、貅、虎等野獸為圖騰的氏族歸自己所有，海打敗了以蚩尤為首領(lǐng)的九黎。緊接著又打敗炎帝部落，占領(lǐng)了整個(gè)黃河流域，一統(tǒng)中原，成為黃河流域最大的部落聯(lián)盟首領(lǐng) 。2，非常罕見(jiàn)的戰(zhàn)國(guó)龍為了給炎帝報(bào)仇，炎帝的后代與黃帝之孫顓頊（zhuān xū）發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，但最后以失敗告終，被統(tǒng)一到黃帝后裔的部落聯(lián)盟中。
雖然諸多聯(lián)盟都被黃帝和他的后裔統(tǒng)一，但各自都有自己的圖騰，不便于管理。但是獨(dú)尊某個(gè)圖騰，勢(shì)必會(huì)引起其他部落的不滿。經(jīng)過(guò)再三考慮和權(quán)衡，最后想出了一個(gè)折中的好辦法，將黃帝部落的熊或云、炎帝部落的?；蚧?、共工氏的水、三苗的蛇，還有其他部落的鷹、豬、鹿等特征，加以融合通融，便形成了龍圖騰的雛形。所以龍集多種動(dòng)物特征于一身，可以騰云駕霧、有牛耳、可以噴火、主宰水、有蛇的鱗片和尾巴，還可以繁衍生龍子。
3，華表上的云紋龍最終構(gòu)成了部落聯(lián)盟共同的圖騰—龍：蝦眼、鹿角、牛耳、狗鼻、鯰須、獅鬃、蛇尾、魚鱗、鷹爪。并且約定大家都只能信仰這一共同圖騰，從而為將來(lái)的和平相處奠定了宗教基礎(chǔ) 。后經(jīng)歷代延續(xù)，龍便是受人崇拜、神通廣大、無(wú)所不能的神物。到后來(lái)歷代皇帝自稱龍子，龍成為帝王皇權(quán)的象征。上下數(shù)千年，龍成為一種文化的凝聚和積淀，成了中華民族的象征。
黃河是中華文明的母親河，龍就成了中華民族的圖騰。圖騰是群體的標(biāo)志，旨在區(qū)分群體。運(yùn)用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風(fēng)，往往可獲得舉一反三之功。圖騰就是原始人迷信某種動(dòng)物或自然物同氏族有血緣關(guān)系，因而用來(lái)做本氏族的徽號(hào)或標(biāo)志。