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荀子針對(duì)性的提出了“人性本惡”，將人拉到善的反面，人生的目標(biāo)是仁，而起點(diǎn)卻是惡。也許，正因?yàn)樯婆c惡的沖突才導(dǎo)致了人類的發(fā)展和進(jìn)步，不可否認(rèn)的是，人類的科技成果是進(jìn)步了，但同時(shí)需要與文明的同步，這種文明是要以構(gòu)建整個(gè)社會(huì)的和諧為宗旨為核心，科學(xué)服務(wù)于人類，而不是毀滅異己，保存自己。
【簡(jiǎn)答題試題答案,荀子是人性論是什么】孟子說(shuō):人本善；荀子說(shuō):人本惡，最初的人性到底是善是惡？

幾千年以來(lái)，人們一直在討論著善與惡的問(wèn)題，人類一直在不斷地分析自己，卻始終無(wú)力改變自己。關(guān)于人性的善與惡，兩位道家給出了不一樣的結(jié)論，綜合分析，其實(shí)人是介于善與惡之間相互矛盾的并存。嬰兒出生的時(shí)候應(yīng)該不知道什么是惡，所以人們都喜歡孩子的可愛(ài)，因?yàn)楹⒆拥男δ樖羌冋娴娜岷偷?，不含任何雜質(zhì)的，雖然長(zhǎng)大以后也會(huì)笑，但只是表情而已，那種表情太復(fù)雜，需要揣摩。
沒(méi)有絕對(duì)的善，也沒(méi)有絕對(duì)的惡，善與惡只是在某些特定的環(huán)境下所產(chǎn)生出來(lái)的結(jié)果。然而歸根結(jié)底，善與惡源于人性的本質(zhì)，那就是自私。人是自私的產(chǎn)物，凡事都會(huì)以滿足個(gè)人喜好為前提，維護(hù)利己，排斥異己，這就是生存之手段。從大的方面來(lái)分析，人類為了維護(hù)和鞏固自身的地位，國(guó)與國(guó)之間不惜動(dòng)用大規(guī)模血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)強(qiáng)大自己，這就是弱肉強(qiáng)食，你死我活，叢林法則從古至今一直以來(lái)都存在著，而且愈演愈烈，對(duì)于兵器的研究，如何使殺戮更具威力，從未停止過(guò)，甚至逐步升級(jí) 。
地球上所有的生物類都是彼此依賴的狀態(tài)下共存著，惡到極致就是在毀滅人類自己。以其人之道還治其人之身，從而導(dǎo)致惡性循環(huán)，以惡還惡。我們一直都在討論人性，其實(shí)人性最經(jīng)不起推敲，不知道還好，知道了令人心寒，讓人鄙夷。善良的人在嘆息，惡人變本加厲。也許，正因?yàn)樯婆c惡的沖突才導(dǎo)致了人類的發(fā)展和進(jìn)步，不可否認(rèn)的是，人類的科技成果是進(jìn)步了，但同時(shí)還需要與文明的同步，這種文明是要以構(gòu)建整個(gè)社會(huì)的和諧為宗旨為核心，科學(xué)服務(wù)于人類，而不是毀滅異己，保存自己。
隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展，人類的文明程度與道德法制觀念必須要同步，同享一片藍(lán)天，同為蒼生，同為地球生靈，禍福相依，有福共享，有難同當(dāng)，我們要對(duì)所有的人類都寄予善良的愿望，不要看到恃強(qiáng)凌弱，沒(méi)有欺凌；不要看到有人處于貧困；不要看到饑餓與寒冷，少一些犯罪，這一切都需要全人類以及全社會(huì)做出共同的努力。人類代代繁衍，留點(diǎn)德運(yùn)予子孫。
荀子和孟子各自對(duì)人性的看法是什么？為什么會(huì)有這么大的差別？

孟子和荀子都屬儒家學(xué)派。孟子以“人性本善”立說(shuō)，人人生出即“仁” 。實(shí)踐是發(fā)揮顯仁的外化過(guò)程，義成為其學(xué)說(shuō)實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)，后世的義仕派便是源于孔門(mén)孟子一派。荀子針對(duì)性的提出了“人性本惡”，將人拉到善的反面，人生的目標(biāo)是仁，而起點(diǎn)卻是惡。如此，成仁的實(shí)踐就成為了一種逆向的行為。行為底線在于止惡，后世法家便是源于孔門(mén)荀子一派。