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開(kāi)展文物保護(hù)宣傳工作,如何開(kāi)展文物保護(hù)工作

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文物保護(hù)是一套專(zhuān)業(yè)科學(xué)，既包括思考“為什么保護(hù)？”“保護(hù)什么？”“怎么保護(hù)？”這些哲學(xué)問(wèn)題的理論研究，也有具體的文物保護(hù)管理方法，有關(guān)注文物保護(hù)與社會(huì)的關(guān)系，當(dāng)然有文物保護(hù)技術(shù) 。其實(shí)這也只是文物保護(hù)的萌芽而已 。西方古代文物保護(hù)意識(shí)也是逐漸形成的 。
古人是如何開(kāi)展文物保護(hù)工作的？

開(kāi)展文物保護(hù)宣傳工作,如何開(kāi)展文物保護(hù)工作


題主提到古代沒(méi)有先進(jìn)的技術(shù)手段，實(shí)際上這只是談到了文物保護(hù)技術(shù)這一個(gè)具體的方面 。文物保護(hù)是一套專(zhuān)業(yè)科學(xué)，既包括思考“為什么保護(hù)？”“保護(hù)什么？”“怎么保護(hù)？”這些哲學(xué)問(wèn)題的理論研究，也有具體的文物保護(hù)管理方法，還有關(guān)注文物保護(hù)與社會(huì)的關(guān)系，當(dāng)然還有文物保護(hù)技術(shù) 。在中國(guó)古代，首先沒(méi)有現(xiàn)代意義上的“文物”概念 。
【開(kāi)展文物保護(hù)宣傳工作,如何開(kāi)展文物保護(hù)工作】有人說(shuō)文物保護(hù)是一種懷舊心情的泛濫，這很大一部分來(lái)自于現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的顛覆，人們因而開(kāi)始懷念從前 。在中國(guó)古代，朝代之間的差距遠(yuǎn)不如和現(xiàn)在相比明顯，“文物”的意識(shí)自然不太有萌生 。中國(guó)古人與其說(shuō)是保護(hù)文物，不如說(shuō)是實(shí)現(xiàn)一些其他的實(shí)用目的 。比如古代政府對(duì)于破壞、盜掘古墓都是嚴(yán)厲打擊的，但這是基于一個(gè)儒家倫理社會(huì)對(duì)先祖的尊敬的考慮下 。
此外中國(guó)古代還有金石學(xué)的傳統(tǒng)，收集、研究當(dāng)然也順便保護(hù)了碑刻、金石等器用，但這也是出于正經(jīng)補(bǔ)史的目的，是學(xué)術(shù)需要 。另外就是信眾對(duì)佛像的保護(hù)，這也不是真正意義上的文物保護(hù)，而是一種“功德”，比如給露天的石窟加建窟檐等 。西方古代文物保護(hù)意識(shí)也是逐漸形成的 。古希臘、古羅馬時(shí)代以及中世紀(jì)，也沒(méi)有真正的文物保護(hù) 。
直到文藝復(fù)興，進(jìn)步思想家為了通過(guò)古典時(shí)代的遺物宣揚(yáng)古典時(shí)代的人文精神，所以開(kāi)始了對(duì)古典時(shí)代雕塑、建筑的保護(hù) 。其實(shí)這也只是文物保護(hù)的萌芽而已 。真正促成文物保護(hù)這種意識(shí)形成的，是啟蒙時(shí)代 。文物在民族主義、浪漫主義、宗教需求等等影響下，被逐漸抬高到一個(gè)重要的位置，人們開(kāi)始理論化地表達(dá)為什么要保護(hù)文物、要保護(hù)成什么樣子，并為此進(jìn)行論證 。
我們可以看到，所謂的文物保護(hù)是一種專(zhuān)業(yè)化思想，它和科學(xué)精神、民主精神是一樣的，是人們出于自己的需求和對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，生成的一種人們認(rèn)為最理性、最合理、最正確的思想 。而這種思想在西方從啟蒙運(yùn)動(dòng)后逐漸成熟，最終在20世紀(jì)走到巔峰，代表就是《威尼斯憲章》和《世界遺產(chǎn)公約》 。但是在中國(guó)，我們的啟蒙是非常突然的，是晚清民國(guó)開(kāi)始，有識(shí)之士希望借鑒西方，強(qiáng)行推行的，而不是像西方那樣經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)的醞釀、成熟過(guò)程 。

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