1 ， 史書上黃帝內(nèi)經(jīng)的最早年代黃帝內(nèi)經(jīng)》的著作時(shí)代 ， 至今尚無定論 。從其內(nèi)容看 ， 非一人一時(shí)之作 ， 但一般認(rèn)為其主要內(nèi)容是反映戰(zhàn)國時(shí)期醫(yī)學(xué)理論水平的 ， 基本定稿時(shí)期應(yīng)不晚于戰(zhàn)國時(shí)期 。當(dāng)然 ， 其中有些內(nèi)容可能出于秦漢及六朝人之手 。2000年以前吧再看看別人怎么說的 。
2 ， 我國最早的醫(yī)學(xué)著作1、我國最早的一部醫(yī)學(xué)理論著作是《黃帝內(nèi)經(jīng)》 。2、《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書 ， 在黃老道家理論上建立了中上的“陰陽五行”、“脈象學(xué)說”、“藏象學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”、“病因?qū)W說”“病機(jī)學(xué)說”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)3、從整體觀上來論述醫(yī)學(xué) ， 呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會“整體醫(yī)學(xué)模式”（另據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證 ， 認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時(shí)期的道士王冰竄入 ） 。其基材來源于中國古人對生命現(xiàn)象的長期觀察、大量的臨床實(shí)踐以及簡單的解剖學(xué)知識
3 ， 我國最早的一部醫(yī)學(xué)理論著作是《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一 ， 也是第一部冠以中華民族先祖“黃帝”之名的傳世巨著 ， 是我國醫(yī)學(xué)寶庫中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍 。是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著 。在理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”“藏象學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”、“病因?qū)W說”“病機(jī)學(xué)說”、“病癥”、“診法”、論治及“養(yǎng)生學(xué)”、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說 。其醫(yī)學(xué)理論是建立在我國古代哲學(xué)理論的基礎(chǔ)之上的 ， 反映了我國古代樸素唯物主義辨證思想 。【我國最早的一部醫(yī)學(xué)理論著作，史書上黃帝內(nèi)經(jīng)的最早年代】
4 ， 我國歷代主要醫(yī)學(xué)著作有哪些黃帝內(nèi)經(jīng) ， 神農(nóng)本草經(jīng) ， 傷寒雜病論 ， 千金翼方 ， 本草綱目等 。黃帝內(nèi)經(jīng) ， 神農(nóng)本草經(jīng) ， 傷寒雜病論 ， 千金翼方 ， 本草綱目等 。黃帝內(nèi)經(jīng) ， 神農(nóng)本草經(jīng) ， 傷寒雜病論 ， 千金翼方 ， 本草綱目等 。5 ， 我國最早記載1588種藥物的著作是什么 這部著作叫《證類本草》 ?！侗静菥V目》即以此書為藍(lán)本 。來后世自輯佚古本草 ， 率多取材于此 。《經(jīng)史證類備急本草》2113 ， 簡稱《證類本草》 ， 31卷 。北宋唐慎微約撰于紹圣四年至大觀二年(1097～1108年) 。本書系將《嘉祐本草》、《本5261草圖經(jīng)》兩書合一 ， 予以擴(kuò)充調(diào)整編成 。共4102載藥1748種 。藥物分類大體沿襲《新修1653本草》舊例 ， 僅將禽獸部細(xì)分為人、獸、禽3部 。神農(nóng)百草經(jīng)6 ， 我國最早的一部醫(yī)學(xué)理論著作是什么我國最早的一部醫(yī)學(xué)理論著作是：《黃帝內(nèi)經(jīng)》 ?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》分為《靈樞》、《素問》兩部分。并且《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》這四本書籍被稱為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的四大經(jīng)典著作 ?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》作為中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作 ， 不僅僅是一部經(jīng)典的中醫(yī)名著 ， 更是一部博大精深的文化巨著 ， 以生命為中心 ， 從宏觀角度論述了天、地、人之間的相互聯(lián)系 ， 討論和分析了醫(yī)學(xué)科學(xué)最基本的命題——生命規(guī)律 ， 并創(chuàng)建了相應(yīng)的理論體系和防治疾病的原則和技術(shù) ， 包含著哲學(xué)、政治、天文等多個(gè)方面學(xué)科的豐富知識 ， 是一部圍繞生命問題而展開的百科全書 。《黃帝內(nèi)經(jīng)》又被稱《內(nèi)經(jīng)》 ， 是中國最早的典籍之一 。這本書相傳為黃帝所作 ， 所以被稱之為《黃帝內(nèi)經(jīng)》 ， 但是隨著后世科學(xué)家的探究 ， 比較公認(rèn)的說法認(rèn)為這本書最早成型與西漢時(shí)期 ， 并且這本書并不是由一個(gè)人寫成的 ， 而是由很多人共同創(chuàng)造的 ?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》接受了中國古代唯物的氣一元論的哲學(xué)思想 ， 將人看作整個(gè)物質(zhì)世界的一部分 ， 宇宙萬物皆是由其原初物質(zhì)“氣”形成的 。在“人與天地相參”、“與日月相應(yīng)”的觀念指導(dǎo)下 ， 將人與自然緊密地聯(lián)系在一起 。《黃帝內(nèi)經(jīng) 》分為《素問》和《靈樞》兩部分 。《素問》重點(diǎn)論述了臟腑、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)、病證、診法、治療原則以及針灸等內(nèi)容 。《素問》自戰(zhàn)國時(shí)代成書到齊梁間全元起作《素問訓(xùn)解》時(shí) ， 一直保持九卷的舊制 ， 只是到全元起注《素問》時(shí) ， 《素問》的第七卷已經(jīng)亡佚了 。《靈樞》是《素問》不可分割的姊妹篇 ， 內(nèi)容與之大體相同 。除了論述臟腑功能、病因、病機(jī)之外 ， 還重點(diǎn)闡述了經(jīng)絡(luò)腧穴 ， 針具、刺法及治療原則等 ?！鹅`樞》最早稱《針經(jīng)》 。第一篇《九針十二原》就有“先立《針經(jīng)》”之語 ， 相當(dāng)于自我介紹 。后來又稱為《九卷》 ， 晉皇甫謐復(fù)又稱之為《針經(jīng)》 ， 再后又有《九虛》 、《九靈》、《黃帝針經(jīng)》等名 。7 ， 我國現(xiàn)存最早的中藥學(xué)著作是啥神農(nóng)本草經(jīng)我國現(xiàn)存最早的中藥學(xué)著作是《神農(nóng)本草經(jīng)》 。又稱《本草經(jīng)》或《本經(jīng)》 ， 中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一 ， 作為現(xiàn)存最早的中藥學(xué)著作 ， 約起源于神農(nóng)氏 ， 代代口耳相傳 ， 于東漢時(shí)期集結(jié)整理成書 。我國現(xiàn)存最早的中藥學(xué)著作是《神農(nóng)本草經(jīng)》 。托名“神農(nóng)”所作 ， 實(shí)成書于漢代 ， 是中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一 ， 是已知最早的中藥學(xué)著作 。《神農(nóng)本草經(jīng)》全書分三卷 ， 載藥365種 ， 以三品分類法 ， 分上、中、下三品 ， 文字簡練古樸 ， 成為中藥理論精髓 。《神農(nóng)本草經(jīng)》記載了365種藥物的療效 ， 多數(shù)真實(shí)可靠 ， 至今仍是臨床常用藥；它提出了辨證用藥的思想 ， 所論藥物適應(yīng)病癥能達(dá)170多種 ， 對用藥劑量、時(shí)間等都有具體規(guī)定 ， 這也對中藥學(xué)起到了奠基作用 。相傳起源于神農(nóng)氏 ， 代代口耳相傳 ， 于東漢時(shí)期集結(jié)整理成書 ， 成書非一時(shí) ， 作者亦非一人 ， 秦漢時(shí)期眾多醫(yī)學(xué)家搜集、總結(jié)、整理當(dāng)時(shí)藥物學(xué)經(jīng)驗(yàn)成果的專著 ， 是對中國中醫(yī)藥的第一次系統(tǒng)總結(jié) 。其中規(guī)定的大部分中藥學(xué)理論和配伍規(guī)則以及提出的“七情和合”原則在幾千年的用藥實(shí)踐中發(fā)揮了巨大作用 ， 是中醫(yī)藥藥物學(xué)理論發(fā)展的源頭 。2015年8月 ， 由外文出版社出版了《全圖神農(nóng)本草經(jīng)》英法譯本 。本書的譯注者安德烈夫婦是對漢學(xué)頗有研究心得的專家 ， 翻譯出版過多部有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的書籍 。著名花鳥畫家劉景曾先生在本書中創(chuàng)作了許多前人未曾涉足的物種形象 ， 使傳統(tǒng)花鳥畫的物種大為增加 ， 對新物種繪畫實(shí)踐具有重要參考價(jià)值 。8 ， 黃帝內(nèi)經(jīng)分靈樞和什么兩部分素問《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》和《素問》兩部分 ?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍 ， 傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一 ， 它奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認(rèn)識基礎(chǔ) ， 是中國影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作 ， 被稱為醫(yī)之始祖 ?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》和《素問》兩部分 ， 是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍 ， 傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》） ?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書 ， 在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”、“藏象學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”、“病因?qū)W說”、“病機(jī)學(xué)說”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說 ， 從整體觀上來論述醫(yī)學(xué) ， 呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會“整體醫(yī)學(xué)模式”（另據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證 ， 認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時(shí)期的道士王冰竄入） 。其基本素材來源于中國古人對生命現(xiàn)象的長期觀察、大量的臨床實(shí)踐以及簡單的解剖學(xué)知識 ?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認(rèn)識基礎(chǔ) ， 是中國影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作 ， 被稱為醫(yī)之始祖 ?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是第一部中醫(yī)理論經(jīng)典 ， 中醫(yī)學(xué)作為一個(gè)學(xué)術(shù)體系的形成 ， 是從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始的 ， 所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》被公認(rèn)為中醫(yī)學(xué)的奠基之作 。黃帝內(nèi)經(jīng)的現(xiàn)實(shí)意義：《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所傳承的養(yǎng)生經(jīng)典是現(xiàn)代養(yǎng)生學(xué)研究的熱點(diǎn)之一 。其中論述了一種近乎理想化的境界 ， 在現(xiàn)代生活中離年輕化、現(xiàn)實(shí)化還存在一定差距 。文章從科學(xué)的飲食、適量的運(yùn)動、規(guī)律的作息、合理的目標(biāo)以及豁達(dá)的心態(tài)等5個(gè)方面將《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生經(jīng)典融入到現(xiàn)代生活中 。強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生要注重未病先防 ， 要貫穿人的一生 。深入研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生經(jīng)典 ， 對保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)醫(yī)藥文化遺產(chǎn)具有重要的意義 。9 ， 中國最古老的醫(yī)學(xué)書籍是哪部 《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡稱《內(nèi)經(jīng)》 ， 是戰(zhàn)國末期眾多醫(yī)家假托遠(yuǎn)古傳說中的黃帝之名 ， 以黃帝與他的大臣問答對話形式 ， 引發(fā)記述醫(yī)學(xué)理論與實(shí)踐的一部古老的著作 ?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早、內(nèi)容較完整的一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn) 。它總結(jié)了秦漢以前臨床醫(yī)學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn) ， 較全面地記述了陰陽五行、五運(yùn)六氣、臟腑經(jīng)絡(luò)、診法治則、針灸方藥等古代醫(yī)學(xué)思想、知識和方法 。它的出現(xiàn) ， 標(biāo)志著我國古代醫(yī)學(xué)理論體系的初步形成 ， 奠定了中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ) ?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》原書18卷 ， 包括《素問》和《針經(jīng)》（唐以后改稱為《靈樞》）兩部書 ， 各9卷 。書中記述的醫(yī)學(xué)思想和臨床知識、技法 ， 反映了我國古代人民對人體生命活動和疾病的認(rèn)識 ， 以及戰(zhàn)勝疾病的智慧 。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中正確記載并論述了人體內(nèi)臟器官的位置、形態(tài)和生理功能 ， 指出“心主身之血脈” ， 血有清濁之分 ， 通過“肺朝百脈”的作用流貫全身 ， 且“流行不止 ， 環(huán)周不休” ， 心臟的搏動情況可以從“寸口脈”和“虛里”等處測候出來 。這是世界上最早的血液循環(huán)理論 ， 正確地揭示了心臟與血液循環(huán)的關(guān)系 。它比13世紀(jì)阿拉伯人所知道的血液小循環(huán) ， 16、17世紀(jì)西歐醫(yī)學(xué)科學(xué)家提出的血液循環(huán)理論 ， 要早近2000年 ?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》運(yùn)用陰陽五行的樸素辨證法思想 ， 說明人體組織結(jié)構(gòu)及其運(yùn)動規(guī)律 ， 建立獨(dú)具特色的藏象學(xué)說 。即認(rèn)為人體以五臟為中心 ， 在精氣（包括血、津液）的升降出入運(yùn)動之中 ， 通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)聯(lián)系全身 。人的五臟六腑各自都有一個(gè)體系 ， 以不同的方式參與人體的生理活動 ， 而臟腑之間又相互關(guān)聯(lián)、相互制約 ， 形成一個(gè)有機(jī)的生命整體 ， 和諧運(yùn)動 。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中闡述的藏象學(xué)說 ， 一直對后世醫(yī)家認(rèn)識人體生理功能產(chǎn)生了較大影響 ， 是中醫(yī)生理學(xué)的理論基石 ?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)闡述了疾病發(fā)生和變化的內(nèi)在機(jī)理及內(nèi)外原因 ， 認(rèn)為疾病的發(fā)生機(jī)理 ， 主要取決于人體正氣的強(qiáng)弱和外界的致疾因素兩個(gè)方面 。如果人體正氣充盛 ， 外界雖有疾病流行 ， 也不易染??；相反 ， 如正氣虛弱 ， 邪氣便乘虛而入 ， 導(dǎo)致發(fā)病 。就是說 ， 內(nèi)因是主要的 ， 但外因也不可忽視 ?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》還在總結(jié)前人診法經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上 ， 進(jìn)一步補(bǔ)充發(fā)展 ， 明確提出了“望、聞、問、切”的中醫(yī)四診法 。時(shí)至今日 ， 四診法仍為中醫(yī)臨床診察疾病的基本方法 。《黃帝內(nèi)經(jīng)》用相當(dāng)?shù)钠撌隽酸樉膯栴} 。書中論述了針灸治療病癥的適用范圍 ， 對針刺治病和針刺麻醉做了理論上的研究 ， 還對針刺手法的運(yùn)用進(jìn)行了較詳細(xì)的介紹 ， 為針灸學(xué)的研究和發(fā)展提供了富有價(jià)值的資料 。此外 ， 《黃帝內(nèi)經(jīng)》還記有治病方藥、養(yǎng)生保健等內(nèi)容 。全書記述之廣泛 ， 理論之精深 ， 正如前人所比喻的那樣 ， 像“深山大澤 ， 實(shí)生龍蛇” ， 是一部偉大的醫(yī)學(xué)寶典 。10 ， 歷史上的名醫(yī)請列舉其事例 1.神農(nóng)氏嘗百草 ， 當(dāng)為第一 。不過據(jù)野史記載 ， 傳說黃帝的廣成子也善養(yǎng)生之術(shù) ， 兩人年代不相上下 。2.黃帝之所以被當(dāng)成名醫(yī) ， 是因?yàn)橛胁俊饵S帝內(nèi)經(jīng)》 ， 《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》） ， 也是第一部冠以中華民族先祖“黃帝”之名的傳世巨著 ， 是我國醫(yī)學(xué)寶庫中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍 。是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著 。扁鵲（公元前407—前310） ， 名秦越人 ， 勃海莫人（今河北內(nèi)邱縣） ， 戰(zhàn)國時(shí)代名醫(yī) 。又家于盧國（今山東長清一帶） ， 因名之曰盧醫(yī) ?！妒酚洝返容d其事跡涉及數(shù)百年 。扁鵲精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科 ， 應(yīng)用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病 ， 被尊為醫(yī)祖 。相傳扁鵲曾醫(yī)救虢太子 ， 扁鵲死后 ， 虢太子感其再造之恩 ， 收其骨骸而葬之 ， 墓位于今永濟(jì)市清華鎮(zhèn)東 。扁鵲年輕時(shí)虛心好學(xué) ， 刻苦鉆研醫(yī)術(shù) 。他把積累的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn) ， 用于平民百姓 ， 周游列國 ， 到各地行醫(yī) ， 為民解除痛苦 。由于扁鵲醫(yī)道高明 ， 為百姓治好了許多疾病 ， 趙國勞動人民送他“扁鵲”稱號 。華佗 ， 他曾把自己豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)整理成一部醫(yī)學(xué)著作 ， 名曰《青囊經(jīng)》 ， 可惜沒能流傳下來 。但不能說 ， 他的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)因此就完全湮沒了 。因?yàn)樗S多有作為的學(xué)生 ， 如以針灸出名的樊阿 ， 著有《吳普本草》的吳普 ， 著有《本草經(jīng)》的李當(dāng)之 ， 把他的經(jīng)驗(yàn)部分地繼承了下來 。至于現(xiàn)存的華佗《中藏經(jīng)》 ， 那是宋人的作品 ， 用他的名字出版的 。但其中也可能包括一部分當(dāng)時(shí)尚殘存的華佗著作的內(nèi)容 。華佗醫(yī)術(shù)十分精湛 ， 他首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù) ， 被后世尊之為“外科鼻祖” 。他不但精通方藥 ， 而且在針術(shù)和灸法上的造詣也十分令人欽佩 。他每次在使用灸法的時(shí)候 ， 不過取一兩個(gè)穴位 ， 灸上七八壯 ， 病就好了 。用針刺治療時(shí) ， 也只針一兩個(gè)穴位 ， 告訴病人針感會達(dá)到什么地方 ， 然后針感到了他說過的地方后 ， 病人就說“已到” ， 他就拔出針來 ， 病也就立即好了 。另外 ， 他創(chuàng)用了夾脊穴 ， “……點(diǎn)背數(shù)十處 ， 相去一寸或五寸……灸處夾脊一寸上下” 。如果有病邪郁結(jié)在體內(nèi) ， 針?biāo)幎疾荒苤苯舆_(dá)到 ， 他就采用外科手術(shù)的方法祛除病患 。他所使用的“麻沸散”是世界史最早的麻醉劑 。華佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手術(shù) ， 開創(chuàng)了全身麻醉手術(shù)的先例 。這種全身麻醉手術(shù) ， 在我國醫(yī)學(xué)史上是空前的 ， 在世界醫(yī)學(xué)史上也是罕見的創(chuàng)舉 。華佗在診斷上 ， 善于望診和切脈 ， 并依此能正確判斷出疾病的預(yù)后 。在醫(yī)療體育方面也有著重要貢獻(xiàn) ， 創(chuàng)立了著名的五禽戲 ， 華佗還善于應(yīng)用心理療法治病 。若單純論影響 ， 黃帝當(dāng)仁不讓 ， 若論在醫(yī)學(xué)方面的影響我推崇華佗 。孫思邈 ， 京兆華原（今陜西省耀縣）人 ， 人們把他當(dāng)做“神仙” ， 尊稱為“藥王 ” 。還有明代的李時(shí)珍 ， 著作《本草綱目》希望被您采納！有李時(shí)珍 寫過著作 本草綱目 華佗 發(fā)明麻沸散 創(chuàng)作五禽戲11 ， 黃帝內(nèi)經(jīng)共有多少冊《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡稱《內(nèi)經(jīng)》 ， 原書18卷 。其中9卷名《素問》；另外9卷無書名 ， 漢晉時(shí)被稱為《九卷》或《針經(jīng)》 ， 唐以后被稱為《靈樞》 ， 非一人一時(shí)之作 ， 主要部分形成于戰(zhàn)國至東漢時(shí)期 。每部分各為81篇 ， 共162篇.《素問》主要論述了自然界變化的規(guī)律、人與自然的關(guān)系等；《靈樞》的核心內(nèi)容`為臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說 ?！稘h書·藝文志》記載醫(yī)家經(jīng)典十一家今僅存《黃帝內(nèi)經(jīng)》一家 ， 原因待考 。其中失傳的包括黃帝外經(jīng) 。從《漢書·藝文志》記載的“七經(jīng)”來看 ， 當(dāng)時(shí)與《黃帝內(nèi)經(jīng)》并存的 ， 還有《黃帝外經(jīng)》、《扁鵲內(nèi)經(jīng)》、《扁鵲外經(jīng)》、《白氏內(nèi)經(jīng)》、《白氏外經(jīng)》和《旁篇》 。《黃帝內(nèi)經(jīng)》即是一本 ， 分素問和靈樞兩大篇 ， 每篇各10卷81章 。現(xiàn)最新版的《黃帝內(nèi)經(jīng)》 ， 是由李史峰主編 ， 上海辭書出版社出版發(fā)行 ， 2009年印刷的“家藏四庫”叢書 。你可和上海辭書出版社聯(lián)系 。《黃帝內(nèi)經(jīng)》由《素問》和《靈樞》兩部分組成 。是我國現(xiàn)存文獻(xiàn)中最早、最完善的一部醫(yī)學(xué)典籍 ， 是中醫(yī)理論體系形成的標(biāo)志性著作 ， 被歷代醫(yī)家視為“圭臬” ， 奉為“經(jīng)典” 。它比較系統(tǒng)地闡述了人體生理、病理、診斷、養(yǎng)生、防治 ， 以及臨床各科的內(nèi)容 ， 確立了中醫(yī)學(xué)的理論原則 ， 奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ) ， 是中醫(yī)理論發(fā)展及中醫(yī)學(xué)科分化的母體 。是學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的必讀之書 。本書首先對《內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)文化地位、成書年代及作者、名義和流傳沿革 ， 以及學(xué)術(shù)體系結(jié)構(gòu)內(nèi)涵和學(xué)術(shù)特征、歷代研究略況等進(jìn)行了簡要敘述 ， 從而使讀者對《內(nèi)經(jīng)》一書的基本內(nèi)容和研究狀況有一個(gè)大體的了解 。繼而采用以注為主、校注結(jié)合的方式 ， 將《內(nèi)經(jīng)》162篇原文 ， 逐篇進(jìn)行了精要的注釋 ， 并用意譯和直譯相結(jié)合的方式 ， 逐句做出了通俗直白的翻譯 。從而將這部年代久遠(yuǎn) ， 文辭古奧的古典醫(yī)籍的要言大意 ， 運(yùn)用通俗簡明的語言呈現(xiàn)給讀者 ?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》簡稱《內(nèi)經(jīng)》 ， 原書18卷 。其中9卷名《素問》；另外9卷無書名 ， 漢晉時(shí)被稱為《九卷》或《針經(jīng)》 ， 唐以后被稱為《靈樞》 ， 非一人一時(shí)之作 ， 主要部分形成于戰(zhàn)國至東漢時(shí)期 。每部分各為81篇 ， 共162篇.《素問》主要論述了自然界變化的規(guī)律、人與自然的關(guān)系等；《靈樞》的核心內(nèi)容`為臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說 ?！稘h書·藝文志》記載醫(yī)家經(jīng)典十一家今僅存《黃帝內(nèi)經(jīng)》一家 ， 原因待考 。其中失傳的包括黃帝外經(jīng) 。從《漢書·藝文志》記載的“七經(jīng)”來看 ， 當(dāng)時(shí)與《黃帝內(nèi)經(jīng)》并存的 ， 還有《黃帝外經(jīng)》、《扁鵲內(nèi)經(jīng)》、《扁鵲外經(jīng)》、《白氏內(nèi)經(jīng)》、《白氏外經(jīng)》和《旁篇》 ?！端貑枴?nbsp;， 在漢魏、六朝、隋唐各代皆有不同傳本 。為張仲景、王叔和、孫思邈、王燾等在其著作中所引用 。主要有：（1）齊梁間（公元6世紀(jì)）全元起注本 ， 是最早的注本 ， 但當(dāng)時(shí)其中的第六卷已亡佚 ， 實(shí)際只有八卷 。這個(gè)傳本先后被唐王冰、宋林億等所引用 ， 至南宋以后失傳 。（2）唐、王冰注本 ， 唐寶應(yīng)元年（762） ， 王冰以全元起注本為底本注《素問》 ， 將已亡佚的第七卷 ， 以自稱得自其師秘藏的七篇“大論”補(bǔ)入 ， 到北宋嘉佑、治平（1057～1067）年間 ， 設(shè)校正醫(yī)書局 ， 林億等人在王冰注本的基礎(chǔ)上進(jìn)行?？?nbsp;， 定名為《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》 ， 雕版刊行 ， 而定型 ?！鹅`樞》 ， 亦稱《九卷》、《針經(jīng)》、《九靈》、《九墟》等 。漢魏以后 ， 由于長期抄傳出現(xiàn)多種不同名稱的傳本 。唐·王冰所引用古本《針經(jīng)》傳本佚文與古本《靈樞》傳本佚文基本相同 ， 說明為一共同的祖本 。但與南宋史崧發(fā)現(xiàn)的《靈樞》傳本（即現(xiàn)存《靈樞》傳本）則不盡相同 。史載北宋有高麗獻(xiàn)《針經(jīng)》鏤版刊行 ， 今無書可證 。至南宋初期 ?！鹅`樞》和《針經(jīng)》各種傳本均失傳 。紹興二十五年（1155） ， 史崧半其家藏《靈樞》九卷八十一篇重新校正 ， 擴(kuò)展為二十四卷 ， 附加音釋 ， 鏤版刊行 。至此 ， 《靈樞》傳本基本定型 ， 取代各種傳本 ， 而一再印行 ， 流傳至今 ?，F(xiàn)在書店有在買一本國學(xué)普及版的《黃帝內(nèi)經(jīng)》 ， 就一本 ， 在一兩百頁左右 ， 6塊錢 。如果是初次閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》 ， 可以選擇這本 ， 通俗易懂 。《黃帝內(nèi)經(jīng)》即是一本 ， 分素問和靈樞兩大篇 ， 每篇各10卷81章 。現(xiàn)最新版的《黃帝內(nèi)經(jīng)》 ， 是由李史峰主編 ， 上海辭書出版社出版發(fā)行 ， 2009年印刷的“家藏四庫”叢書 。你可和上海辭書出版社聯(lián)系 。
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