佛與道最本質(zhì)的區(qū)別是什么？
佛與道，以及儒，乃至基督教和清真教，都是促進人類進步到“大同”境界的(方便用語，指身心兩方面徹底的自由解放這個目標)方法，只有方法途徑的區(qū)別，沒有本質(zhì)的區(qū)別 。條條大路通羅馬，一竅通時百竅通，法無定法，最終的成果應該是毫無差別的 。表面看，佛道兩家還是有不少區(qū)別的，比如多神和一神(佛，假之為神，不是字面意思)，比如道家注重性命(身心)雙修，佛家的途徑只注重修性(心)，以便用有限的人生悟求無上的大道 。
道家注重修行的穩(wěn)定性和層次性，佛家認為一切都是沿途風景，都是幻象，只注重最終的結(jié)果 。儒家是通過社會實踐活動(大乘)，從人的基本修養(yǎng)來讓人穩(wěn)定進步的，針對性更加強 。(多年以前，我問過五臺山的上師，我們的法門是不是“性命雙修”，師父堅定的說，沒有命 。而道家一位大師級人物曾經(jīng)教過，佛道兩家最根本的區(qū)別就是精，佛家不承認精，而道家要通過修人的精氣神三寶來逐步使身心一起進步 。
這應該就是區(qū)別所在) 。古代的先賢們，一直沒有停止對大道的探索追求和實證的腳步 。一是佛道儒的“三教歸一”的探索，歷史上一直在融合中，明道高僧都有主張 。二是把自己的派別融入實際生活，如佛教教化吃肉的人們吃“三凈肉”，從而完成了對游牧民族偉大的度化～何止是游牧民族，這樣一來，許多“方便法”就能施行 。佛門中是不舍一人的 。
道家也一直在發(fā)展中，力圖與時俱進，以“方便法門”教化大眾，比如道德經(jīng)講忍辱不爭，但道家后來發(fā)展到治病健身，降魔祛病，甚至教化男女雙修“和合二仙”的家庭修養(yǎng)來普度世人(這個方法，在古代是非圣賢不傳的)，以此積極用世，用自己的理論為社會做貢獻 。發(fā)展來發(fā)展去，并沒有違背最原則的東西 。在這方面，中國傳統(tǒng)文化比西方哲學的包容性要大許多許多 。
有什么好看的修仙玄幻類的小說推薦一下？鬧書荒了？
修仙玄幻類小說，我只看過一本，就是《凡人修仙傳》，而且沒看完，因為后來實在看不下去了 。當然，并不是說這套書寫得不好，我感覺很好 。書中主人公的各種奇遇，以及書中所描寫的那個神奇的修仙世界，是充滿想象力的，很多的劇情段落、懸念情節(jié)，也能吸引自己投入到故事之中 。之所以中途棄讀，只是因為這部書太長，看了很長時間，讀了近千章，整部書讀了還不到一半，過于浪費時間 。
而且，自己讀書，往往希望達到學習的目的，而這類書突出的則是娛樂性，所以，最后不得不忍痛棄讀 。另外，讀得時間長了，感覺這類書基本上就是一個寫作套路，具體來說就是：發(fā)現(xiàn)問題——難以解決——巧逢奇遇——能力提升——解決問題——發(fā)現(xiàn)新問題，以此循環(huán)往復 。所不同的是，遇到的問題越來越困難，而主人公也越來越強大 。
這種寫作套路，其實和網(wǎng)游十分類似，打怪——得到經(jīng)驗和寶物——升級——打更厲害的怪——得到更多的經(jīng)驗和更牛的寶物——升級，永無止境 。記得以前在網(wǎng)絡上看到過一個漫畫：西西弗向山頂推石頭，每天石頭會重新滾落回山腳 。西西弗感覺到十分痛苦 。因此，上帝為了激勵他，決定每當他推石頭上山后，會獲得一定的經(jīng)驗，累積到一定程度，便可以升級，而升級之后，則可以推更大的石頭 。
從此，西西弗過上了快樂的日子 。這個漫畫中西西弗所得到的快樂，其實與很多的網(wǎng)游，或者很多的修仙玄幻類小說所帶給我們的快樂是一樣的，是對于成長的快樂 。只是，這種成長，卻建立在虛擬和想象的脆弱根基上 。所以，對于修仙玄幻類小說，我實在不知道該推薦哪一本，而且，建議對于這類書千萬不要沉迷，淺嘗輒止，切莫上癮 。。
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