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3，花間派的鼻祖是誰(shuí)1、花間派的鼻祖是溫庭筠。2、溫庭筠出身沒(méi)落貴族家庭，為唐初宰相溫彥博后裔。多次考進(jìn)士均落榜，曾任隨縣尉和方城縣尉，官至國(guó)子監(jiān)助教。然而溫庭筠放蕩不羈，諷刺權(quán)貴，又縱酒放浪，故長(zhǎng)被貶抑，終生不得志。【花間派的鼻祖是，成功學(xué)的鼻祖是誰(shuí)雄辯學(xué)的鼻祖是誰(shuí)演說(shuō)學(xué)的鼻祖是誰(shuí)心理學(xué)的】

4，花間派重要作家的一生是怎樣的晚唐詩(shī)人溫庭筠不僅是“花間派”詞的鼻祖，也是中國(guó)文人詞的第一個(gè)奠基者，他有這么大的成就，用今天的一句話(huà)說(shuō)：憑的就是實(shí)力！中國(guó)的文人詞和“花間派”詞人，正式產(chǎn)生于中唐，早期文人詞作者張志和、韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫等，他們的詞主要是汲取民間詞的表現(xiàn)形式，除有清新自然的民歌風(fēng)味外，又帶有較為典雅的文人情調(diào)；同時(shí)，他們的詞受近體詩(shī)，特別是五、七言絕句影響最直接，他們還較多地用寫(xiě)詩(shī)的手法填詞，其詞大多仍帶有絕句風(fēng)格，詩(shī)詞界限并不清晰。文人詞的定型和規(guī)范化，以及“花間派”詞人群體的誕生，始于溫庭筠，成于溫庭筠。溫庭筠(812年~870年?)，本名岐，字飛卿，太原祁(今山西祁縣)人，出身沒(méi)落官僚家庭，性格放蕩，經(jīng)常出入歌樓妓院。他精通言律，熟悉詞調(diào)，“能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞”(《舊唐書(shū)》本傳) 。他才思敏捷，八叉手而八韻成，故人稱(chēng)“溫八叉” 。唐宣宗大中年間，屢應(yīng)進(jìn)士不第，終身流落不遇。晚年曾為方城尉、國(guó)子監(jiān)助教，故人稱(chēng)“溫助教” 。近人劉毓盤(pán)輯《金荃詞》，共收其詞七十六首。溫庭筠是文人中第一個(gè)大量填詞的人。其詞與韋莊齊名，世稱(chēng)“溫韋” 。溫詞多寫(xiě)婦女，多以女子口吻寫(xiě)男歡女愛(ài)，離別相思，如“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪，懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。”(《菩薩蠻》)以及“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋(píng)洲 ?！?《夢(mèng)江南》)此外，《更漏子》六首，《菩薩蠻》十四首，均描寫(xiě)婦女的生活和情懷。溫庭筠大膽寫(xiě)側(cè)艷之詞，尤善寫(xiě)美女的體態(tài)妝飾及其閨閣情思。溫庭筠的詞從表現(xiàn)形式來(lái)看，充分利用詞體輕柔的特點(diǎn)，“成功地把形象鮮明的物語(yǔ)、景語(yǔ)與難以捉摸的情語(yǔ)融合在一起，以實(shí)寫(xiě)虛，以虛帶實(shí)，虛實(shí)相襯，把難以言狀的心緒轉(zhuǎn)化成可感的優(yōu)美物象”（北京大學(xué)教授謝冕評(píng)語(yǔ)）。他常常是對(duì)事物、人物的靜態(tài)描寫(xiě)代替自然的抒情，特別是致力于人物細(xì)致入微的重彩描繪，溫詞注重文辭聲律的華美精工，鏤金錯(cuò)彩，炫人眼目，極富裝飾性。他還善于運(yùn)用暗示手法，使意象的銜接充滿(mǎn)跳躍性，需要想象去補(bǔ)充，故其詞較深婉含蓄。這些特點(diǎn)共同構(gòu)成溫詞秾艷香軟、婉麗綺靡的主體風(fēng)格，成為“詞為艷科”的始作俑者，引領(lǐng)了五代詞的發(fā)展趨向。溫庭筠是晚唐詞壇的第一大詞人，自他開(kāi)始才有專(zhuān)門(mén)的填詞才人。詞至溫庭筠，才在體制、語(yǔ)言、意境等方面表現(xiàn)出不同于詩(shī)的特點(diǎn) 。在小令詞的詞體風(fēng)格定型過(guò)程中，溫庭筠起了關(guān)鍵的作用。溫詞秾艷香軟的風(fēng)格在晚唐五代被視為詞的正宗，深受晚唐特別是五代西蜀詞人的推崇，爭(zhēng)相仿效，使他成為“花間派”的代表作家，后世有“花間鼻祖”之稱(chēng) 。其精工密麗、委婉深蘊(yùn)的藝術(shù)特色，對(duì)宋代婉約派詞人，特別是對(duì)周邦彥、吳文英等都有較大影響。晚唐詩(shī)人溫庭筠不僅是“花間派”詞的鼻祖，也是中國(guó)文人詞的第一個(gè)奠基者，他有這么大的成就，用今天的一句話(huà)說(shuō)：憑的就是實(shí)力！中國(guó)的文人詞和“花間派”詞人，正式產(chǎn)生于中唐，早期文人詞作者張志和、韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫等，他們的詞主要是汲取民間詞的表現(xiàn)形式，除有清新自然的民歌風(fēng)味外，又帶有較為典雅的文人情調(diào)；同時(shí)，他們的詞受近體詩(shī)，特別是五、七言絕句影響最直接，他們還較多地用寫(xiě)詩(shī)的手法填詞，其詞大多仍帶有絕句風(fēng)格，詩(shī)詞界限并不清晰。文人詞的定型和規(guī)范化，以及“花間派”詞人群體的誕生，始于溫庭筠，成于溫庭筠。溫庭筠(812年~870年?)，本名岐，字飛卿，太原祁(今山西祁縣)人，出身沒(méi)落官僚家庭，性格放蕩，經(jīng)常出入歌樓妓院。他精通言律，熟悉詞調(diào)，“能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞”(《舊唐書(shū)》本傳) 。他才思敏捷，八叉手而八韻成，故人稱(chēng)“溫八叉” 。唐宣宗大中年間，屢應(yīng)進(jìn)士不第，終身流落不遇。晚年曾為方城尉、國(guó)子監(jiān)助教，故人稱(chēng)“溫助教” 。近人劉毓盤(pán)輯《金荃詞》，共收其詞七十六首。溫庭筠是文人中第一個(gè)大量填詞的人。其詞與韋莊齊名，世稱(chēng)“溫韋” 。溫詞多寫(xiě)婦女，多以女子口吻寫(xiě)男歡女愛(ài)，離別相思，如“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪，懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。”(《菩薩蠻》)以及“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋(píng)洲 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。其精工密麗、委婉深蘊(yùn)的藝術(shù)特色，對(duì)宋代婉約派詞人，特別是對(duì)周邦彥、吳文英等都有較大影響。前幾天論了溫庭筠，不料，還勾引出古詩(shī)癮來(lái)，忍不住……在論花間派詩(shī)人溫庭筠此人(812年一866年)，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)溫是后唐人，正處在“五代十國(guó)”期間，國(guó)家動(dòng)亂分裂，民生不得安，苦不堪言……此時(shí)的詩(shī)人們不敢妄政，也只能作詩(shī)詞描述閨情，宮思，風(fēng)花雪夜……等，這就是花間派主要特點(diǎn)，因溫本人生性倔傲，敢于仗義直言，也因此被貶縣尉……后流落而終。因溫詩(shī)流傳甚廣，故后人稱(chēng)溫為花間派，他也就算個(gè)“幫主”吧。憶花間派幾首詩(shī)，有誤之處，請(qǐng)友指正。一，溫詩(shī)南內(nèi)墻東御路傍，須知春色柳絲黃。杏花未肯無(wú)情思，何事行人最斷腸。二，溫詩(shī)蘇小門(mén)前柳萬(wàn)條，毿毿金線(xiàn)拂平橋。黃鶯不語(yǔ)東風(fēng)起，深閉朱門(mén)伴舞腰。(毿毿：輕飄，蘇小：錢(qián)塘名妓)二，薛昭蘊(yùn)詩(shī)一首(前蜀詩(shī)人)傾國(guó)傾城恨有余，幾多紅淚泣姑蘇，倚風(fēng)凝睇雪肌膚。吳主山河空落日，越王宮殿半平蕪，藕花菱蔓滿(mǎn)重陽(yáng) 。(傾國(guó)傾城：指絕代佳人西施)三，和凝(898一955年)19歲中進(jìn)士，侍郎，太傅，后封魯國(guó)公……和凝詩(shī)一首：柳色披衫金縷風(fēng)，纖手輕拈紅豆弄。翠娥雙斂正含情，桃花洞，瑤臺(tái)夢(mèng)，一片春愁誰(shuí)與共。(行了，晚了，以后在續(xù))晚唐詩(shī)人溫庭筠不僅是“花間派”詞的鼻祖，也是中國(guó)文人詞的第一個(gè)奠基者，他有這么大的成就，用今天的一句話(huà)說(shuō)：憑的就是實(shí)力！中國(guó)的文人詞和“花間派”詞人，正式產(chǎn)生于中唐，早期文人詞作者張志和、韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫等，他們的詞主要是汲取民間詞的表現(xiàn)形式，除有清新自然的民歌風(fēng)味外，又帶有較為典雅的文人情調(diào)；同時(shí)，他們的詞受近體詩(shī)，特別是五、七言絕句影響最直接，他們還較多地用寫(xiě)詩(shī)的手法填詞，其詞大多仍帶有絕句風(fēng)格，詩(shī)詞界限并不清晰。文人詞的定型和規(guī)范化，以及“花間派”詞人群體的誕生，始于溫庭筠，成于溫庭筠。溫庭筠(812年~870年?)，本名岐，字飛卿，太原祁(今山西祁縣)人，出身沒(méi)落官僚家庭，性格放蕩，經(jīng)常出入歌樓妓院。他精通言律，熟悉詞調(diào)，“能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞”(《舊唐書(shū)》本傳) 。他才思敏捷，八叉手而八韻成，故人稱(chēng)“溫八叉” 。唐宣宗大中年間，屢應(yīng)進(jìn)士不第，終身流落不遇。晚年曾為方城尉、國(guó)子監(jiān)助教，故人稱(chēng)“溫助教” 。近人劉毓盤(pán)輯《金荃詞》，共收其詞七十六首。溫庭筠是文人中第一個(gè)大量填詞的人。其詞與韋莊齊名，世稱(chēng)“溫韋” 。溫詞多寫(xiě)婦女，多以女子口吻寫(xiě)男歡女愛(ài)，離別相思，如“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪，懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。”(《菩薩蠻》)以及“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋(píng)洲 ?！?《夢(mèng)江南》)此外，《更漏子》六首，《菩薩蠻》十四首，均描寫(xiě)婦女的生活和情懷。溫庭筠大膽寫(xiě)側(cè)艷之詞，尤善寫(xiě)美女的體態(tài)妝飾及其閨閣情思。溫庭筠的詞從表現(xiàn)形式來(lái)看，充分利用詞體輕柔的特點(diǎn)，“成功地把形象鮮明的物語(yǔ)、景語(yǔ)與難以捉摸的情語(yǔ)融合在一起，以實(shí)寫(xiě)虛，以虛帶實(shí)，虛實(shí)相襯，把難以言狀的心緒轉(zhuǎn)化成可感的優(yōu)美物象”（北京大學(xué)教授謝冕評(píng)語(yǔ)）。他常常是對(duì)事物、人物的靜態(tài)描寫(xiě)代替自然的抒情，特別是致力于人物細(xì)致入微的重彩描繪，溫詞注重文辭聲律的華美精工，鏤金錯(cuò)彩，炫人眼目，極富裝飾性。他還善于運(yùn)用暗示手法，使意象的銜接充滿(mǎn)跳躍性，需要想象去補(bǔ)充，故其詞較深婉含蓄。這些特點(diǎn)共同構(gòu)成溫詞秾艷香軟、婉麗綺靡的主體風(fēng)格，成為“詞為艷科”的始作俑者，引領(lǐng)了五代詞的發(fā)展趨向。溫庭筠是晚唐詞壇的第一大詞人，自他開(kāi)始才有專(zhuān)門(mén)的填詞才人。詞至溫庭筠，才在體制、語(yǔ)言、意境等方面表現(xiàn)出不同于詩(shī)的特點(diǎn) 。在小令詞的詞體風(fēng)格定型過(guò)程中，溫庭筠起了關(guān)鍵的作用。溫詞秾艷香軟的風(fēng)格在晚唐五代被視為詞的正宗，深受晚唐特別是五代西蜀詞人的推崇，爭(zhēng)相仿效，使他成為“花間派”的代表作家，后世有“花間鼻祖”之稱(chēng) 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。這18位詞人中除了溫庭筠、皇甫松、和凝三位與蜀沒(méi)有關(guān)系以外，其余15位都是生活在五代十國(guó)的后蜀。他們分別是韋莊、薛昭蘊(yùn)、牛嶠、張泌、毛文錫、顧敻、牛希濟(jì)、歐陽(yáng)炯、孫光憲、魏承班、鹿虔扆、閻選、尹鶚、毛熙震、李珣。《花間集》因?yàn)槠渲兴x錄中作品內(nèi)容多是寫(xiě)上層貴婦美人等的日常生活和裝飾容貌，由于女人經(jīng)常以花作比，寫(xiě)女人的詞集故被稱(chēng)作"花間" 。這些詞作都是文人貴族為歌臺(tái)舞榭享樂(lè)生活需要而寫(xiě) 。綺筵公子、繡幌佳人眉眼傳情，當(dāng)筵唱歌，辭藻極盡軟媚香艷之能事 ?！痘ㄩg集》在內(nèi)容上雖然有許多缺陷，但是其在詞史上卻是一座里程碑，標(biāo)志著詞體已正式登上文壇 ?！痘ㄩg集》是我國(guó)第一部詞集 ?；ㄩg派也是我國(guó)第一個(gè)詞派。由于《花間集》選本中所選錄作品以溫庭筠為最多和質(zhì)量相對(duì)來(lái)說(shuō)最好。則通常以溫庭筠為花間派鼻祖。溫庭筠，是晚唐著名詩(shī)人，他詩(shī)詞俱佳，以詞著稱(chēng) 。據(jù)《北夢(mèng)瑣言》記載，溫庭筠每次進(jìn)考場(chǎng)應(yīng)試，按官韻寫(xiě)賦，寫(xiě)得極快，只要叉手八次，略微思考，八韻之賦就寫(xiě)成了，因此得名為“溫八叉” 。在中國(guó)古代，文思敏捷者，有數(shù)步成詩(shī)之說(shuō)，而像溫庭筠這樣八叉手而成八韻者，極為罕見(jiàn)，實(shí)在令人驚嘆之至！晚唐詩(shī)人溫庭筠不僅是“花間派”詞的鼻祖，也是中國(guó)文人詞的第一個(gè)奠基者，他有這么大的成就，用今天的一句話(huà)說(shuō)：憑的就是實(shí)力！中國(guó)的文人詞和“花間派”詞人，正式產(chǎn)生于中唐，早期文人詞作者張志和、韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫等，他們的詞主要是汲取民間詞的表現(xiàn)形式，除有清新自然的民歌風(fēng)味外，又帶有較為典雅的文人情調(diào)；同時(shí)，他們的詞受近體詩(shī)，特別是五、七言絕句影響最直接，他們還較多地用寫(xiě)詩(shī)的手法填詞，其詞大多仍帶有絕句風(fēng)格，詩(shī)詞界限并不清晰。文人詞的定型和規(guī)范化，以及“花間派”詞人群體的誕生，始于溫庭筠，成于溫庭筠。溫庭筠(812年~870年?)，本名岐，字飛卿，太原祁(今山西祁縣)人，出身沒(méi)落官僚家庭，性格放蕩，經(jīng)常出入歌樓妓院。他精通言律，熟悉詞調(diào)，“能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞”(《舊唐書(shū)》本傳) 。他才思敏捷，八叉手而八韻成，故人稱(chēng)“溫八叉” 。唐宣宗大中年間，屢應(yīng)進(jìn)士不第，終身流落不遇。晚年曾為方城尉、國(guó)子監(jiān)助教，故人稱(chēng)“溫助教” 。近人劉毓盤(pán)輯《金荃詞》，共收其詞七十六首。溫庭筠是文人中第一個(gè)大量填詞的人。其詞與韋莊齊名，世稱(chēng)“溫韋” 。溫詞多寫(xiě)婦女，多以女子口吻寫(xiě)男歡女愛(ài)，離別相思，如“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪，懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。”(《菩薩蠻》)以及“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋(píng)洲。”(《夢(mèng)江南》)此外，《更漏子》六首，《菩薩蠻》十四首，均描寫(xiě)婦女的生活和情懷。溫庭筠大膽寫(xiě)側(cè)艷之詞，尤善寫(xiě)美女的體態(tài)妝飾及其閨閣情思。溫庭筠的詞從表現(xiàn)形式來(lái)看，充分利用詞體輕柔的特點(diǎn)，“成功地把形象鮮明的物語(yǔ)、景語(yǔ)與難以捉摸的情語(yǔ)融合在一起，以實(shí)寫(xiě)虛，以虛帶實(shí)，虛實(shí)相襯，把難以言狀的心緒轉(zhuǎn)化成可感的優(yōu)美物象”（北京大學(xué)教授謝冕評(píng)語(yǔ)）。他常常是對(duì)事物、人物的靜態(tài)描寫(xiě)代替自然的抒情，特別是致力于人物細(xì)致入微的重彩描繪，溫詞注重文辭聲律的華美精工，鏤金錯(cuò)彩，炫人眼目，極富裝飾性。他還善于運(yùn)用暗示手法，使意象的銜接充滿(mǎn)跳躍性，需要想象去補(bǔ)充，故其詞較深婉含蓄。這些特點(diǎn)共同構(gòu)成溫詞秾艷香軟、婉麗綺靡的主體風(fēng)格，成為“詞為艷科”的始作俑者，引領(lǐng)了五代詞的發(fā)展趨向。溫庭筠是晚唐詞壇的第一大詞人，自他開(kāi)始才有專(zhuān)門(mén)的填詞才人。詞至溫庭筠，才在體制、語(yǔ)言、意境等方面表現(xiàn)出不同于詩(shī)的特點(diǎn) 。在小令詞的詞體風(fēng)格定型過(guò)程中，溫庭筠起了關(guān)鍵的作用。溫詞秾艷香軟的風(fēng)格在晚唐五代被視為詞的正宗，深受晚唐特別是五代西蜀詞人的推崇，爭(zhēng)相仿效，使他成為“花間派”的代表作家，后世有“花間鼻祖”之稱(chēng) 。其精工密麗、委婉深蘊(yùn)的藝術(shù)特色，對(duì)宋代婉約派詞人，特別是對(duì)周邦彥、吳文英等都有較大影響。前幾天論了溫庭筠，不料，還勾引出古詩(shī)癮來(lái)，忍不住……在論花間派詩(shī)人溫庭筠此人(812年一866年)，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)溫是后唐人，正處在“五代十國(guó)”期間，國(guó)家動(dòng)亂分裂，民生不得安，苦不堪言……此時(shí)的詩(shī)人們不敢妄政，也只能作詩(shī)詞描述閨情，宮思，風(fēng)花雪夜……等，這就是花間派主要特點(diǎn)，因溫本人生性倔傲，敢于仗義直言，也因此被貶縣尉……后流落而終。因溫詩(shī)流傳甚廣，故后人稱(chēng)溫為花間派，他也就算個(gè)“幫主”吧。憶花間派幾首詩(shī)，有誤之處，請(qǐng)友指正。一，溫詩(shī)南內(nèi)墻東御路傍，須知春色柳絲黃。杏花未肯無(wú)情思，何事行人最斷腸。二，溫詩(shī)蘇小門(mén)前柳萬(wàn)條，毿毿金線(xiàn)拂平橋。黃鶯不語(yǔ)東風(fēng)起，深閉朱門(mén)伴舞腰。(毿毿：輕飄，蘇?。哄X(qián)塘名妓)二，薛昭蘊(yùn)詩(shī)一首(前蜀詩(shī)人)傾國(guó)傾城恨有余，幾多紅淚泣姑蘇，倚風(fēng)凝睇雪肌膚。吳主山河空落日，越王宮殿半平蕪，藕花菱蔓滿(mǎn)重陽(yáng) 。(傾國(guó)傾城：指絕代佳人西施)三，和凝(898一955年)19歲中進(jìn)士，侍郎，太傅，后封魯國(guó)公……和凝詩(shī)一首：柳色披衫金縷風(fēng)，纖手輕拈紅豆弄。翠娥雙斂正含情，桃花洞，瑤臺(tái)夢(mèng)，一片春愁誰(shuí)與共。(行了，晚了，以后在續(xù))《四庫(kù)總目》中有云：《花間集》十卷，后蜀趙崇祚編。其中選錄18位詞人500首詩(shī)詞，詞風(fēng)近似，故史稱(chēng)"花間詞派"，作者亦被稱(chēng)為"花間詞人" 。這18位詞人中除了溫庭筠、皇甫松、和凝三位與蜀沒(méi)有關(guān)系以外，其余15位都是生活在五代十國(guó)的后蜀。他們分別是韋莊、薛昭蘊(yùn)、牛嶠、張泌、毛文錫、顧敻、牛希濟(jì)、歐陽(yáng)炯、孫光憲、魏承班、鹿虔扆、閻選、尹鶚、毛熙震、李珣 ?！痘ㄩg集》因?yàn)槠渲兴x錄中作品內(nèi)容多是寫(xiě)上層貴婦美人等的日常生活和裝飾容貌，由于女人經(jīng)常以花作比，寫(xiě)女人的詞集故被稱(chēng)作"花間" 。這些詞作都是文人貴族為歌臺(tái)舞榭享樂(lè)生活需要而寫(xiě) 。綺筵公子、繡幌佳人眉眼傳情，當(dāng)筵唱歌，辭藻極盡軟媚香艷之能事。《花間集》在內(nèi)容上雖然有許多缺陷，但是其在詞史上卻是一座里程碑，標(biāo)志著詞體已正式登上文壇 ?！痘ㄩg集》是我國(guó)第一部詞集 ?；ㄩg派也是我國(guó)第一個(gè)詞派。由于《花間集》選本中所選錄作品以溫庭筠為最多和質(zhì)量相對(duì)來(lái)說(shuō)最好。則通常以溫庭筠為花間派鼻祖。溫庭筠，是晚唐著名詩(shī)人，他詩(shī)詞俱佳，以詞著稱(chēng) 。據(jù)《北夢(mèng)瑣言》記載，溫庭筠每次進(jìn)考場(chǎng)應(yīng)試，按官韻寫(xiě)賦，寫(xiě)得極快，只要叉手八次，略微思考，八韻之賦就寫(xiě)成了，因此得名為“溫八叉” 。在中國(guó)古代，文思敏捷者，有數(shù)步成詩(shī)之說(shuō)，而像溫庭筠這樣八叉手而成八韻者，極為罕見(jiàn)，實(shí)在令人驚嘆之至！花間派鼻祖晚唐浪漫詞人溫庭筠，才思敏捷，持才傲物，生活放蕩不羈，仕途不順，一生大半漂泊困頓。晚唐詩(shī)人溫庭筠不僅是“花間派”詞的鼻祖，也是中國(guó)文人詞的第一個(gè)奠基者，他有這么大的成就，用今天的一句話(huà)說(shuō)：憑的就是實(shí)力！中國(guó)的文人詞和“花間派”詞人，正式產(chǎn)生于中唐，早期文人詞作者張志和、韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫等，他們的詞主要是汲取民間詞的表現(xiàn)形式，除有清新自然的民歌風(fēng)味外，又帶有較為典雅的文人情調(diào)；同時(shí)，他們的詞受近體詩(shī)，特別是五、七言絕句影響最直接，他們還較多地用寫(xiě)詩(shī)的手法填詞，其詞大多仍帶有絕句風(fēng)格，詩(shī)詞界限并不清晰。文人詞的定型和規(guī)范化，以及“花間派”詞人群體的誕生，始于溫庭筠，成于溫庭筠。溫庭筠(812年~870年?)，本名岐，字飛卿，太原祁(今山西祁縣)人，出身沒(méi)落官僚家庭，性格放蕩，經(jīng)常出入歌樓妓院。他精通言律，熟悉詞調(diào)，“能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞”(《舊唐書(shū)》本傳) 。他才思敏捷，八叉手而八韻成，故人稱(chēng)“溫八叉” 。唐宣宗大中年間，屢應(yīng)進(jìn)士不第，終身流落不遇。晚年曾為方城尉、國(guó)子監(jiān)助教，故人稱(chēng)“溫助教” 。近人劉毓盤(pán)輯《金荃詞》，共收其詞七十六首。溫庭筠是文人中第一個(gè)大量填詞的人。其詞與韋莊齊名，世稱(chēng)“溫韋” 。溫詞多寫(xiě)婦女，多以女子口吻寫(xiě)男歡女愛(ài)，離別相思，如“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪，懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。”(《菩薩蠻》)以及“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋(píng)洲 ?！?《夢(mèng)江南》)此外，《更漏子》六首，《菩薩蠻》十四首，均描寫(xiě)婦女的生活和情懷。溫庭筠大膽寫(xiě)側(cè)艷之詞，尤善寫(xiě)美女的體態(tài)妝飾及其閨閣情思。溫庭筠的詞從表現(xiàn)形式來(lái)看，充分利用詞體輕柔的特點(diǎn)，“成功地把形象鮮明的物語(yǔ)、景語(yǔ)與難以捉摸的情語(yǔ)融合在一起，以實(shí)寫(xiě)虛，以虛帶實(shí)，虛實(shí)相襯，把難以言狀的心緒轉(zhuǎn)化成可感的優(yōu)美物象”（北京大學(xué)教授謝冕評(píng)語(yǔ)）。他常常是對(duì)事物、人物的靜態(tài)描寫(xiě)代替自然的抒情，特別是致力于人物細(xì)致入微的重彩描繪，溫詞注重文辭聲律的華美精工，鏤金錯(cuò)彩，炫人眼目，極富裝飾性。他還善于運(yùn)用暗示手法，使意象的銜接充滿(mǎn)跳躍性，需要想象去補(bǔ)充，故其詞較深婉含蓄。這些特點(diǎn)共同構(gòu)成溫詞秾艷香軟、婉麗綺靡的主體風(fēng)格，成為“詞為艷科”的始作俑者，引領(lǐng)了五代詞的發(fā)展趨向。溫庭筠是晚唐詞壇的第一大詞人，自他開(kāi)始才有專(zhuān)門(mén)的填詞才人。詞至溫庭筠，才在體制、語(yǔ)言、意境等方面表現(xiàn)出不同于詩(shī)的特點(diǎn) 。在小令詞的詞體風(fēng)格定型過(guò)程中，溫庭筠起了關(guān)鍵的作用。溫詞秾艷香軟的風(fēng)格在晚唐五代被視為詞的正宗，深受晚唐特別是五代西蜀詞人的推崇，爭(zhēng)相仿效，使他成為“花間派”的代表作家，后世有“花間鼻祖”之稱(chēng) 。其精工密麗、委婉深蘊(yùn)的藝術(shù)特色，對(duì)宋代婉約派詞人，特別是對(duì)周邦彥、吳文英等都有較大影響。晚唐詩(shī)人溫庭筠不僅是“花間派”詞的鼻祖，也是中國(guó)文人詞的第一個(gè)奠基者，他有這么大的成就，用今天的一句話(huà)說(shuō)：憑的就是實(shí)力！中國(guó)的文人詞和“花間派”詞人，正式產(chǎn)生于中唐，早期文人詞作者張志和、韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫等，他們的詞主要是汲取民間詞的表現(xiàn)形式，除有清新自然的民歌風(fēng)味外，又帶有較為典雅的文人情調(diào)；同時(shí)，他們的詞受近體詩(shī)，特別是五、七言絕句影響最直接，他們還較多地用寫(xiě)詩(shī)的手法填詞，其詞大多仍帶有絕句風(fēng)格，詩(shī)詞界限并不清晰。文人詞的定型和規(guī)范化，以及“花間派”詞人群體的誕生，始于溫庭筠，成于溫庭筠。溫庭筠(812年~870年?)，本名岐，字飛卿，太原祁(今山西祁縣)人，出身沒(méi)落官僚家庭，性格放蕩，經(jīng)常出入歌樓妓院。他精通言律，熟悉詞調(diào)，“能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞”(《舊唐書(shū)》本傳) 。他才思敏捷，八叉手而八韻成，故人稱(chēng)“溫八叉” 。唐宣宗大中年間，屢應(yīng)進(jìn)士不第，終身流落不遇。晚年曾為方城尉、國(guó)子監(jiān)助教，故人稱(chēng)“溫助教” 。近人劉毓盤(pán)輯《金荃詞》，共收其詞七十六首。溫庭筠是文人中第一個(gè)大量填詞的人。其詞與韋莊齊名，世稱(chēng)“溫韋” 。溫詞多寫(xiě)婦女，多以女子口吻寫(xiě)男歡女愛(ài)，離別相思，如“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪，懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲 ?！?《菩薩蠻》)以及“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋(píng)洲 ?！?《夢(mèng)江南》)此外，《更漏子》六首，《菩薩蠻》十四首，均描寫(xiě)婦女的生活和情懷。溫庭筠大膽寫(xiě)側(cè)艷之詞，尤善寫(xiě)美女的體態(tài)妝飾及其閨閣情思。溫庭筠的詞從表現(xiàn)形式來(lái)看，充分利用詞體輕柔的特點(diǎn)，“成功地把形象鮮明的物語(yǔ)、景語(yǔ)與難以捉摸的情語(yǔ)融合在一起，以實(shí)寫(xiě)虛，以虛帶實(shí)，虛實(shí)相襯，把難以言狀的心緒轉(zhuǎn)化成可感的優(yōu)美物象”（北京大學(xué)教授謝冕評(píng)語(yǔ)）。他常常是對(duì)事物、人物的靜態(tài)描寫(xiě)代替自然的抒情，特別是致力于人物細(xì)致入微的重彩描繪，溫詞注重文辭聲律的華美精工，鏤金錯(cuò)彩，炫人眼目，極富裝飾性。他還善于運(yùn)用暗示手法，使意象的銜接充滿(mǎn)跳躍性，需要想象去補(bǔ)充，故其詞較深婉含蓄。這些特點(diǎn)共同構(gòu)成溫詞秾艷香軟、婉麗綺靡的主體風(fēng)格，成為“詞為艷科”的始作俑者，引領(lǐng)了五代詞的發(fā)展趨向。溫庭筠是晚唐詞壇的第一大詞人，自他開(kāi)始才有專(zhuān)門(mén)的填詞才人。詞至溫庭筠，才在體制、語(yǔ)言、意境等方面表現(xiàn)出不同于詩(shī)的特點(diǎn) 。在小令詞的詞體風(fēng)格定型過(guò)程中，溫庭筠起了關(guān)鍵的作用。溫詞秾艷香軟的風(fēng)格在晚唐五代被視為詞的正宗，深受晚唐特別是五代西蜀詞人的推崇，爭(zhēng)相仿效，使他成為“花間派”的代表作家，后世有“花間鼻祖”之稱(chēng) 。其精工密麗、委婉深蘊(yùn)的藝術(shù)特色，對(duì)宋代婉約派詞人，特別是對(duì)周邦彥、吳文英等都有較大影響。前幾天論了溫庭筠，不料，還勾引出古詩(shī)癮來(lái)，忍不住……在論花間派詩(shī)人溫庭筠此人(812年一866年)，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)溫是后唐人，正處在“五代十國(guó)”期間，國(guó)家動(dòng)亂分裂，民生不得安，苦不堪言……此時(shí)的詩(shī)人們不敢妄政，也只能作詩(shī)詞描述閨情，宮思，風(fēng)花雪夜……等，這就是花間派主要特點(diǎn)，因溫本人生性倔傲，敢于仗義直言，也因此被貶縣尉……后流落而終。因溫詩(shī)流傳甚廣，故后人稱(chēng)溫為花間派，他也就算個(gè)“幫主”吧。憶花間派幾首詩(shī)，有誤之處，請(qǐng)友指正。一，溫詩(shī)南內(nèi)墻東御路傍，須知春色柳絲黃。杏花未肯無(wú)情思，何事行人最斷腸。二，溫詩(shī)蘇小門(mén)前柳萬(wàn)條，毿毿金線(xiàn)拂平橋。黃鶯不語(yǔ)東風(fēng)起，深閉朱門(mén)伴舞腰。(毿毿：輕飄，蘇?。哄X(qián)塘名妓)二，薛昭蘊(yùn)詩(shī)一首(前蜀詩(shī)人)傾國(guó)傾城恨有余，幾多紅淚泣姑蘇，倚風(fēng)凝睇雪肌膚。吳主山河空落日，越王宮殿半平蕪，藕花菱蔓滿(mǎn)重陽(yáng) 。(傾國(guó)傾城：指絕代佳人西施)三，和凝(898一955年)19歲中進(jìn)士，侍郎，太傅，后封魯國(guó)公……和凝詩(shī)一首：柳色披衫金縷風(fēng)，纖手輕拈紅豆弄。翠娥雙斂正含情，桃花洞，瑤臺(tái)夢(mèng)，一片春愁誰(shuí)與共。(行了，晚了，以后在續(xù))晚唐詩(shī)人溫庭筠不僅是“花間派”詞的鼻祖，也是中國(guó)文人詞的第一個(gè)奠基者，他有這么大的成就，用今天的一句話(huà)說(shuō)：憑的就是實(shí)力！中國(guó)的文人詞和“花間派”詞人，正式產(chǎn)生于中唐，早期文人詞作者張志和、韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫等，他們的詞主要是汲取民間詞的表現(xiàn)形式，除有清新自然的民歌風(fēng)味外，又帶有較為典雅的文人情調(diào)；同時(shí)，他們的詞受近體詩(shī)，特別是五、七言絕句影響最直接，他們還較多地用寫(xiě)詩(shī)的手法填詞，其詞大多仍帶有絕句風(fēng)格，詩(shī)詞界限并不清晰。文人詞的定型和規(guī)范化，以及“花間派”詞人群體的誕生，始于溫庭筠，成于溫庭筠。溫庭筠(812年~870年?)，本名岐，字飛卿，太原祁(今山西祁縣)人，出身沒(méi)落官僚家庭，性格放蕩，經(jīng)常出入歌樓妓院。他精通言律，熟悉詞調(diào)，“能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞”(《舊唐書(shū)》本傳) 。他才思敏捷，八叉手而八韻成，故人稱(chēng)“溫八叉” 。唐宣宗大中年間，屢應(yīng)進(jìn)士不第，終身流落不遇。晚年曾為方城尉、國(guó)子監(jiān)助教，故人稱(chēng)“溫助教” 。近人劉毓盤(pán)輯《金荃詞》，共收其詞七十六首。溫庭筠是文人中第一個(gè)大量填詞的人。其詞與韋莊齊名，世稱(chēng)“溫韋” 。溫詞多寫(xiě)婦女，多以女子口吻寫(xiě)男歡女愛(ài)，離別相思，如“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪，懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲 ?！?《菩薩蠻》)以及“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋(píng)洲 ?！?《夢(mèng)江南》)此外，《更漏子》六首，《菩薩蠻》十四首，均描寫(xiě)婦女的生活和情懷。溫庭筠大膽寫(xiě)側(cè)艷之詞，尤善寫(xiě)美女的體態(tài)妝飾及其閨閣情思。溫庭筠的詞從表現(xiàn)形式來(lái)看，充分利用詞體輕柔的特點(diǎn)，“成功地把形象鮮明的物語(yǔ)、景語(yǔ)與難以捉摸的情語(yǔ)融合在一起，以實(shí)寫(xiě)虛，以虛帶實(shí)，虛實(shí)相襯，把難以言狀的心緒轉(zhuǎn)化成可感的優(yōu)美物象”（北京大學(xué)教授謝冕評(píng)語(yǔ)）。他常常是對(duì)事物、人物的靜態(tài)描寫(xiě)代替自然的抒情，特別是致力于人物細(xì)致入微的重彩描繪，溫詞注重文辭聲律的華美精工，鏤金錯(cuò)彩，炫人眼目，極富裝飾性。他還善于運(yùn)用暗示手法，使意象的銜接充滿(mǎn)跳躍性，需要想象去補(bǔ)充，故其詞較深婉含蓄。這些特點(diǎn)共同構(gòu)成溫詞秾艷香軟、婉麗綺靡的主體風(fēng)格，成為“詞為艷科”的始作俑者，引領(lǐng)了五代詞的發(fā)展趨向。溫庭筠是晚唐詞壇的第一大詞人，自他開(kāi)始才有專(zhuān)門(mén)的填詞才人。詞至溫庭筠，才在體制、語(yǔ)言、意境等方面表現(xiàn)出不同于詩(shī)的特點(diǎn) 。在小令詞的詞體風(fēng)格定型過(guò)程中，溫庭筠起了關(guān)鍵的作用。溫詞秾艷香軟的風(fēng)格在晚唐五代被視為詞的正宗，深受晚唐特別是五代西蜀詞人的推崇，爭(zhēng)相仿效，使他成為“花間派”的代表作家，后世有“花間鼻祖”之稱(chēng) 。其精工密麗、委婉深蘊(yùn)的藝術(shù)特色，對(duì)宋代婉約派詞人，特別是對(duì)周邦彥、吳文英等都有較大影響。前幾天論了溫庭筠，不料，還勾引出古詩(shī)癮來(lái)，忍不住……在論花間派詩(shī)人溫庭筠此人(812年一866年)，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)溫是后唐人，正處在“五代十國(guó)”期間，國(guó)家動(dòng)亂分裂，民生不得安，苦不堪言……此時(shí)的詩(shī)人們不敢妄政，也只能作詩(shī)詞描述閨情，宮思，風(fēng)花雪夜……等，這就是花間派主要特點(diǎn)，因溫本人生性倔傲，敢于仗義直言，也因此被貶縣尉……后流落而終。因溫詩(shī)流傳甚廣，故后人稱(chēng)溫為花間派，他也就算個(gè)“幫主”吧。憶花間派幾首詩(shī)，有誤之處，請(qǐng)友指正。一，溫詩(shī)南內(nèi)墻東御路傍，須知春色柳絲黃。杏花未肯無(wú)情思，何事行人最斷腸。二，溫詩(shī)蘇小門(mén)前柳萬(wàn)條，毿毿金線(xiàn)拂平橋。黃鶯不語(yǔ)東風(fēng)起，深閉朱門(mén)伴舞腰。(毿毿：輕飄，蘇?。哄X(qián)塘名妓)二，薛昭蘊(yùn)詩(shī)一首(前蜀詩(shī)人)傾國(guó)傾城恨有余，幾多紅淚泣姑蘇，倚風(fēng)凝睇雪肌膚。吳主山河空落日，越王宮殿半平蕪，藕花菱蔓滿(mǎn)重陽(yáng) 。(傾國(guó)傾城：指絕代佳人西施)三，和凝(898一955年)19歲中進(jìn)士，侍郎，太傅，后封魯國(guó)公……和凝詩(shī)一首：柳色披衫金縷風(fēng)，纖手輕拈紅豆弄。翠娥雙斂正含情，桃花洞，瑤臺(tái)夢(mèng)，一片春愁誰(shuí)與共。(行了，晚了，以后在續(xù))《四庫(kù)總目》中有云：《花間集》十卷，后蜀趙崇祚編。其中選錄18位詞人500首詩(shī)詞，詞風(fēng)近似，故史稱(chēng)"花間詞派"，作者亦被稱(chēng)為"花間詞人" 。這18位詞人中除了溫庭筠、皇甫松、和凝三位與蜀沒(méi)有關(guān)系以外，其余15位都是生活在五代十國(guó)的后蜀。他們分別是韋莊、薛昭蘊(yùn)、牛嶠、張泌、毛文錫、顧敻、牛希濟(jì)、歐陽(yáng)炯、孫光憲、魏承班、鹿虔扆、閻選、尹鶚、毛熙震、李珣 ?！痘ㄩg集》因?yàn)槠渲兴x錄中作品內(nèi)容多是寫(xiě)上層貴婦美人等的日常生活和裝飾容貌，由于女人經(jīng)常以花作比，寫(xiě)女人的詞集故被稱(chēng)作"花間" 。這些詞作都是文人貴族為歌臺(tái)舞榭享樂(lè)生活需要而寫(xiě) 。綺筵公子、繡幌佳人眉眼傳情，當(dāng)筵唱歌，辭藻極盡軟媚香艷之能事 ?！痘ㄩg集》在內(nèi)容上雖然有許多缺陷，但是其在詞史上卻是一座里程碑，標(biāo)志著詞體已正式登上文壇 ?！痘ㄩg集》是我國(guó)第一部詞集 ?；ㄩg派也是我國(guó)第一個(gè)詞派。由于《花間集》選本中所選錄作品以溫庭筠為最多和質(zhì)量相對(duì)來(lái)說(shuō)最好。則通常以溫庭筠為花間派鼻祖。溫庭筠，是晚唐著名詩(shī)人，他詩(shī)詞俱佳，以詞著稱(chēng) 。據(jù)《北夢(mèng)瑣言》記載，溫庭筠每次進(jìn)考場(chǎng)應(yīng)試，按官韻寫(xiě)賦，寫(xiě)得極快，只要叉手八次，略微思考，八韻之賦就寫(xiě)成了，因此得名為“溫八叉” 。在中國(guó)古代，文思敏捷者，有數(shù)步成詩(shī)之說(shuō)，而像溫庭筠這樣八叉手而成八韻者，極為罕見(jiàn)，實(shí)在令人驚嘆之至！晚唐詩(shī)人溫庭筠不僅是“花間派”詞的鼻祖，也是中國(guó)文人詞的第一個(gè)奠基者，他有這么大的成就，用今天的一句話(huà)說(shuō)：憑的就是實(shí)力！中國(guó)的文人詞和“花間派”詞人，正式產(chǎn)生于中唐，早期文人詞作者張志和、韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫等，他們的詞主要是汲取民間詞的表現(xiàn)形式，除有清新自然的民歌風(fēng)味外，又帶有較為典雅的文人情調(diào)；同時(shí)，他們的詞受近體詩(shī)，特別是五、七言絕句影響最直接，他們還較多地用寫(xiě)詩(shī)的手法填詞，其詞大多仍帶有絕句風(fēng)格，詩(shī)詞界限并不清晰。文人詞的定型和規(guī)范化，以及“花間派”詞人群體的誕生，始于溫庭筠，成于溫庭筠。溫庭筠(812年~870年?)，本名岐，字飛卿，太原祁(今山西祁縣)人，出身沒(méi)落官僚家庭，性格放蕩，經(jīng)常出入歌樓妓院。他精通言律，熟悉詞調(diào)，“能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞”(《舊唐書(shū)》本傳) 。他才思敏捷，八叉手而八韻成，故人稱(chēng)“溫八叉” 。唐宣宗大中年間，屢應(yīng)進(jìn)士不第，終身流落不遇。晚年曾為方城尉、國(guó)子監(jiān)助教，故人稱(chēng)“溫助教” 。近人劉毓盤(pán)輯《金荃詞》，共收其詞七十六首。溫庭筠是文人中第一個(gè)大量填詞的人。其詞與韋莊齊名，世稱(chēng)“溫韋” 。溫詞多寫(xiě)婦女，多以女子口吻寫(xiě)男歡女愛(ài)，離別相思，如“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪，懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲 ?！?《菩薩蠻》)以及“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋(píng)洲。”(《夢(mèng)江南》)此外，《更漏子》六首，《菩薩蠻》十四首，均描寫(xiě)婦女的生活和情懷。溫庭筠大膽寫(xiě)側(cè)艷之詞，尤善寫(xiě)美女的體態(tài)妝飾及其閨閣情思。溫庭筠的詞從表現(xiàn)形式來(lái)看，充分利用詞體輕柔的特點(diǎn)，“成功地把形象鮮明的物語(yǔ)、景語(yǔ)與難以捉摸的情語(yǔ)融合在一起，以實(shí)寫(xiě)虛，以虛帶實(shí)，虛實(shí)相襯，把難以言狀的心緒轉(zhuǎn)化成可感的優(yōu)美物象”（北京大學(xué)教授謝冕評(píng)語(yǔ)）。他常常是對(duì)事物、人物的靜態(tài)描寫(xiě)代替自然的抒情，特別是致力于人物細(xì)致入微的重彩描繪，溫詞注重文辭聲律的華美精工，鏤金錯(cuò)彩，炫人眼目，極富裝飾性。他還善于運(yùn)用暗示手法，使意象的銜接充滿(mǎn)跳躍性，需要想象去補(bǔ)充，故其詞較深婉含蓄。這些特點(diǎn)共同構(gòu)成溫詞秾艷香軟、婉麗綺靡的主體風(fēng)格，成為“詞為艷科”的始作俑者，引領(lǐng)了五代詞的發(fā)展趨向。溫庭筠是晚唐詞壇的第一大詞人，自他開(kāi)始才有專(zhuān)門(mén)的填詞才人。詞至溫庭筠，才在體制、語(yǔ)言、意境等方面表現(xiàn)出不同于詩(shī)的特點(diǎn) 。在小令詞的詞體風(fēng)格定型過(guò)程中，溫庭筠起了關(guān)鍵的作用。溫詞秾艷香軟的風(fēng)格在晚唐五代被視為詞的正宗，深受晚唐特別是五代西蜀詞人的推崇，爭(zhēng)相仿效，使他成為“花間派”的代表作家，后世有“花間鼻祖”之稱(chēng) 。其精工密麗、委婉深蘊(yùn)的藝術(shù)特色，對(duì)宋代婉約派詞人，特別是對(duì)周邦彥、吳文英等都有較大影響。前幾天論了溫庭筠，不料，還勾引出古詩(shī)癮來(lái)，忍不住……在論花間派詩(shī)人溫庭筠此人(812年一866年)，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)溫是后唐人，正處在“五代十國(guó)”期間，國(guó)家動(dòng)亂分裂，民生不得安，苦不堪言……此時(shí)的詩(shī)人們不敢妄政，也只能作詩(shī)詞描述閨情，宮思，風(fēng)花雪夜……等，這就是花間派主要特點(diǎn)，因溫本人生性倔傲，敢于仗義直言，也因此被貶縣尉……后流落而終。因溫詩(shī)流傳甚廣，故后人稱(chēng)溫為花間派，他也就算個(gè)“幫主”吧。憶花間派幾首詩(shī)，有誤之處，請(qǐng)友指正。一，溫詩(shī)南內(nèi)墻東御路傍，須知春色柳絲黃。杏花未肯無(wú)情思，何事行人最斷腸。二，溫詩(shī)蘇小門(mén)前柳萬(wàn)條，毿毿金線(xiàn)拂平橋。黃鶯不語(yǔ)東風(fēng)起，深閉朱門(mén)伴舞腰。(毿毿：輕飄，蘇?。哄X(qián)塘名妓)二，薛昭蘊(yùn)詩(shī)一首(前蜀詩(shī)人)傾國(guó)傾城恨有余，幾多紅淚泣姑蘇，倚風(fēng)凝睇雪肌膚。吳主山河空落日，越王宮殿半平蕪，藕花菱蔓滿(mǎn)重陽(yáng) 。(傾國(guó)傾城：指絕代佳人西施)三，和凝(898一955年)19歲中進(jìn)士，侍郎，太傅，后封魯國(guó)公……和凝詩(shī)一首：柳色披衫金縷風(fēng)，纖手輕拈紅豆弄。翠娥雙斂正含情，桃花洞，瑤臺(tái)夢(mèng)，一片春愁誰(shuí)與共。(行了，晚了，以后在續(xù))《四庫(kù)總目》中有云：《花間集》十卷，后蜀趙崇祚編。其中選錄18位詞人500首詩(shī)詞，詞風(fēng)近似，故史稱(chēng)"花間詞派"，作者亦被稱(chēng)為"花間詞人" 。這18位詞人中除了溫庭筠、皇甫松、和凝三位與蜀沒(méi)有關(guān)系以外，其余15位都是生活在五代十國(guó)的后蜀。他們分別是韋莊、薛昭蘊(yùn)、牛嶠、張泌、毛文錫、顧敻、牛希濟(jì)、歐陽(yáng)炯、孫光憲、魏承班、鹿虔扆、閻選、尹鶚、毛熙震、李珣。《花間集》因?yàn)槠渲兴x錄中作品內(nèi)容多是寫(xiě)上層貴婦美人等的日常生活和裝飾容貌，由于女人經(jīng)常以花作比，寫(xiě)女人的詞集故被稱(chēng)作"花間" 。這些詞作都是文人貴族為歌臺(tái)舞榭享樂(lè)生活需要而寫(xiě) 。綺筵公子、繡幌佳人眉眼傳情，當(dāng)筵唱歌，辭藻極盡軟媚香艷之能事。《花間集》在內(nèi)容上雖然有許多缺陷，但是其在詞史上卻是一座里程碑，標(biāo)志著詞體已正式登上文壇。《花間集》是我國(guó)第一部詞集。花間派也是我國(guó)第一個(gè)詞派。由于《花間集》選本中所選錄作品以溫庭筠為最多和質(zhì)量相對(duì)來(lái)說(shuō)最好。則通常以溫庭筠為花間派鼻祖。溫庭筠，是晚唐著名詩(shī)人，他詩(shī)詞俱佳，以詞著稱(chēng) 。據(jù)《北夢(mèng)瑣言》記載，溫庭筠每次進(jìn)考場(chǎng)應(yīng)試，按官韻寫(xiě)賦，寫(xiě)得極快，只要叉手八次，略微思考，八韻之賦就寫(xiě)成了，因此得名為“溫八叉” 。在中國(guó)古代，文思敏捷者，有數(shù)步成詩(shī)之說(shuō)，而像溫庭筠這樣八叉手而成八韻者，極為罕見(jiàn)，實(shí)在令人驚嘆之至！花間派鼻祖晚唐浪漫詞人溫庭筠，才思敏捷，持才傲物，生活放蕩不羈，仕途不順，一生大半漂泊困頓。5，西方哲學(xué)的始祖是誰(shuí)蘇格拉底---柏拉圖---亞里士多德蘇格拉底是始祖，但他沒(méi)有著作，他的言論是由柏拉圖整理的，所以有相當(dāng)程度上是柏拉圖的思想。柏拉圖屬于唯心，亞里士多德繼承蘇格拉底但有很多方面否定柏拉圖。6，宋詞花間派的創(chuàng)始人是溫庭筠（花間詞派詞派鼻祖） ?；ㄩg詞派出現(xiàn)于晚唐五代時(shí)期，產(chǎn)生于西蜀，得名于趙崇祚編輯的《花間集》 ?；ㄩg派中“花間”兩字出自花間詞人張泌的詩(shī)句——“還似花間見(jiàn)，雙雙對(duì)對(duì)飛” 。陳洵《海綃說(shuō)詞云》：“詞興于唐，李白肇基，溫岐受命，五代瓚緒，韋莊為首 ?！弊鳛橥硖浦?shī)人，溫庭筠詩(shī)詞俱佳，以詞著稱(chēng) 。溫庭筠詩(shī)詞，在思想意義上雖大多無(wú)較高的價(jià)值，但在藝術(shù)上卻有獨(dú)到之處，歷代詩(shī)論家對(duì)溫庭筠詩(shī)詞評(píng)價(jià)甚高，被譽(yù)為花間派鼻祖。王拯《龍壁山房文集懺庵詞序》云，詞體乃李白、王建、溫庭筠所創(chuàng)，“其文窈深幽約，善達(dá)賢人君子愷惻怨悱不能自言之情，論者以庭筠為獨(dú)至 ?！敝軡?jì)《介存齋論詞雜著》云：“詞有高下之別，有輕重之別。飛卿下語(yǔ)鎮(zhèn)紙，端已揭響入云，可謂極兩者之能事 ?！庇州d張惠言語(yǔ)云：“飛卿之詞，深美閎約，信然。飛卿蘊(yùn)釀最深，故其言不怒不懾，備剛?cè)嶂畾??！薄搬樋|之密，南宋人始露痕跡，花間極有渾厚氣象。如飛卿則神理超越，不復(fù)可以跡象求矣。然細(xì)繹之，正字字有脈絡(luò) 。”劉熙載《藝概》更云：“溫飛卿詞，精妙絕人。”溫庭筠在詞史上的地位，確是非常重要的。《花間集》收溫詞最多達(dá)66首，可以說(shuō)溫庭筠是第一位專(zhuān)力填詞的詩(shī)人。詞這種文學(xué)形式，到了溫庭筠手里才真正被人們重視起來(lái)，隨后五代與宋代的詞人競(jìng)相為之，終于使詞在中國(guó)古代文壇上成蔚為大觀(guān)，至當(dāng)前仍然有著極廣泛的影響。溫庭筠對(duì)詞的貢獻(xiàn)，永遠(yuǎn)受到后人的尊敬。7，那鼻祖這個(gè)次是誰(shuí)創(chuàng)造出來(lái)的呢“鼻祖”一詞的由來(lái) 人們喜歡把創(chuàng)始人稱(chēng)為“鼻祖” 。要解釋“鼻祖”，首先得從“鼻”字說(shuō)起 ?！氨恰钡谋咀衷瓰椤白浴?。甲骨文和金文中的自”字都像人的鼻子的模樣時(shí)，“自”和“鼻”的讀音是一樣的，許慎《說(shuō)文解字》云：“自，讀若鼻。”“自”在古文中一般作為第一人稱(chēng)代詞，即解為自己，既然“自”字做了人稱(chēng)代詞了，那么要寫(xiě)“鼻子”的“鼻”時(shí)，又該用哪個(gè)字呢?于是又另造了一個(gè)形聲字代替，在“自”字下加了一個(gè)聲符“畀”，就出現(xiàn)了一個(gè)新字“鼻”，從此，“自”和“鼻”就有了不同的分工 ?！?自”的本義是“鼻子”，人們常常說(shuō)到自己的時(shí)候指著鼻子。還可以引申為介詞“從”“自”，再引申為動(dòng)詞“始” ?！墩f(shuō)文》里有“今以始生子為鼻子”的說(shuō)法。就是把生的第一個(gè)兒子稱(chēng)“鼻子”，這里的“鼻”字的意思即“第一”、“最初”或“開(kāi)始”的意思。所以，最早的祖先、創(chuàng)始的祖師就稱(chēng)“鼻祖” 。這個(gè)詞不是某某人造出來(lái)的8，為什么溫庭筠被稱(chēng)為花間鼻祖溫庭筠詩(shī)與李商隱齊名，時(shí)稱(chēng)“溫李” 。在詞史上，與韋莊齊名，并稱(chēng)“溫韋” 。溫庭筠精通音律，詩(shī)詞兼工。溫庭筠詩(shī)詞工于體物，有聲調(diào)色彩之美，在藝術(shù)上有獨(dú)到之處。其詩(shī)辭藻華麗，多寫(xiě)個(gè)人遭際，于時(shí)政亦有所反映，吊古行旅之作感慨深切，氣韻清新，猶存風(fēng)骨。其詞多寫(xiě)女子閨情，風(fēng)格秾艷精巧，語(yǔ)言工練，清俊明快，是花間詞派的代表作家，成就在晚唐諸人之上，其詞對(duì)后來(lái)詞人影響很大，因而被稱(chēng)為花間鼻祖 ?；ㄩg派是中國(guó)晚唐五代詞派，也是中國(guó)第一個(gè)詞派。五代后蜀趙崇柞選錄唐末五代詞人18家作品500首編成《花間集》（10卷），其中除溫庭筠、皇甫松、凝、孫光憲外，其余如韋莊、薛昭蘊(yùn)、牛嶠、張泌、毛文錫、牛希濟(jì)、歐陽(yáng)炯、顧復(fù)、魏承班、鹿虔雇、閻選、尹鶚、毛熙震、李珣等，都是集中在蜀地的文人 ?！痘ㄩg集》所收錄詞人的詞風(fēng)大體相近，多歌詠旅愁閨怨、合歡離恨、男女燕婉之私，格調(diào)不高。后世因而稱(chēng)之為“花間派” 。溫庭筠以濃艷之色彩，華麗之詞藻，構(gòu)成其“香而軟”的風(fēng)格。他精通音律，在詞的格律形式上起了規(guī)范化作用，被譽(yù)為花間派的鼻祖。據(jù)說(shuō)，溫庭筠叉手一吟便成一韻，八叉八韻即告完稿，時(shí)人亦稱(chēng)為 “溫八叉”“溫八吟” 。詩(shī)詞兼工，詩(shī)與李商隱齊名，并稱(chēng)“溫李”；詞與韋莊齊名，并稱(chēng)“溫韋” 。望采納這是因?yàn)闇赝ン蘧ㄒ袈?。在詞的格律形式上起到規(guī)范作用。所以被稱(chēng)為花間派鼻祖。溫庭筠在詞創(chuàng)作上被稱(chēng)為“花間鼻祖” 。在晚唐詩(shī)人中，寫(xiě)詞最多的當(dāng)數(shù)溫庭筠。他的詞現(xiàn)存約七十多首，名為《金荃集》。詞在當(dāng)時(shí)是一種新的體裁，溫庭筠以自己的創(chuàng)作實(shí)踐，使得這種文體能夠獨(dú)立出來(lái)，影響不斷擴(kuò)大，并成為后來(lái)紅極一時(shí)的“花間派”詞的創(chuàng)始人，被稱(chēng)為“花間鼻祖” ?；ㄩg取名來(lái)自上層貴婦美人的生活,容貌和情感,詞體創(chuàng)作風(fēng)格和觀(guān)念對(duì)后世尤其是婉約詞創(chuàng)作的影響十分深遠(yuǎn).最高成就的是晚唐的溫庭筠和由唐入蜀的韋莊,溫詞濃艷,韋詞疏朗,花間詞很大程度受此兩種風(fēng)格影響.溫庭筠。其詞作更是刻意求精，注重詞的文采和聲情，被尊為“花間詞派”之鼻祖。9，花間派創(chuàng)始人是誰(shuí)舉一下他的經(jīng)典溫庭筠(812？-866) 唐代詩(shī)人、詞人。本名岐，字飛卿。太原祁(今山西祁縣)人。約48歲被授隋縣尉，其后曾為幕府僚吏，任方城尉，至國(guó)子助教。年輕時(shí)苦心學(xué)文，才思敏捷，精通音律，善鼓琴吹笛。他喜縱酒放浪，一生不受羈束，喜譏刺權(quán)貴，因此不為時(shí)俗所重，坎坷潦倒一生。其詩(shī)與李商隱齊名，七言樂(lè)府師法李賀，或寄吊古興亡之慨，或?qū)戇吶暮?，或述田家?wù)農(nóng)之勞苦。近體詩(shī)反映現(xiàn)實(shí)面更廣泛，涉及羈旅行役、友朋寄贈(zèng)、身世感慨、詠史詠物等多方面內(nèi)容，不時(shí)發(fā)出壯志難酬、懷才不遇的浩嘆。溫庭筠是文人中第一個(gè)大量寫(xiě)詞的人，是“花間派”詞的先導(dǎo)，對(duì)詞的發(fā)展有很大影響。他的詞多寫(xiě)婦女生活，除常見(jiàn)的閨閣、歌伎題材外，還有寫(xiě)戍婦思念征夫、女道士、祠廟賽神、采蓮女子的愛(ài)情和商婦的相思等。溫詞的風(fēng)格以秾麗綿密為主，多用比興，以景寓情。溫庭筠在創(chuàng)造詞的意境上表現(xiàn)了杰出的才能，他善于選擇富有特征的景物構(gòu)成藝術(shù)境界，表現(xiàn)人物的情思。他的詞乍看似乎堆垛晦澀，仔細(xì)玩味便覺(jué)情摯韻遠(yuǎn)，余味猶存。代表作有[菩薩蠻]“小山重疊金明滅”、[更漏子]“柳絲長(zhǎng)”等。其詞在寫(xiě)景、述事中含蓄著主人公深沉的感情，與李煜詞的多用賦體、直抒胸臆不同。這一藝術(shù)特點(diǎn)，對(duì)宋代詞人周邦彥、吳文英等有影響。溫庭筠加強(qiáng)了詞的文采和聲情，其句法的參差，葉韻的繁變，情景的交融，有助于詞的藝術(shù)特征的形成。溫庭筠在詞藝術(shù)方面的探索，對(duì)詞的發(fā)展起了推動(dòng)作用。溫詩(shī)今存310首，有清顧嗣立的《溫飛卿集箋注》。其詞主要收錄在《花間集》、《全唐詩(shī)》、《金荃詞》、《唐五代詞》中。事跡見(jiàn)新、舊《唐書(shū)》本傳。溫庭筠。菩薩蠻〉：小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪；懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映；新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。相傳唐宣宗愛(ài)聽(tīng)〈菩薩蠻〉詞，溫庭筠為宰相令狐绹代寫(xiě)了好多首，這是其中的一首。他在詞里把婦女的服飾寫(xiě)得如此華貴，容貌寫(xiě)得如此艷麗，體態(tài)寫(xiě)得如此嬌弱，是為了適應(yīng)那些唱詞的宮妓的聲口，也為了點(diǎn)綴當(dāng)時(shí)沒(méi)落王朝醉生夢(mèng)死的生活。它上承南朝宮體的詩(shī)風(fēng)，下替花間詞人開(kāi)了道路。從敦煌詞里的十五首〈菩薩蠻〉看，題材相當(dāng)廣泛；可是在溫庭筠以后，晚唐五代詞人填這個(gè)調(diào)子的不少，風(fēng)格上就一脈相傳，離不了紅香翠軟那一套，可想見(jiàn)他影響的深遠(yuǎn) 。溫庭筠的部分描寫(xiě)閨情的詞，如〈望江南〉：梳洗罷，獨(dú)倚望江樓，過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋(píng)（pín）洲。又如〈更漏子〉：玉爐香，紅蠟淚，偏照畫(huà)堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長(zhǎng)衾枕寒。梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明 ?；ㄩg集的鼻祖是溫庭筠10，武當(dāng)派歷代掌門(mén)是誰(shuí)武當(dāng)派是武俠小說(shuō)中的門(mén)派，無(wú)明確時(shí)間或者朝代。1、張三豐，開(kāi)山鼻祖。2、愚茶道長(zhǎng)，掌門(mén) 。3、玉璣道長(zhǎng)，武當(dāng)山掌門(mén)真人，神劍俠膽，天下無(wú)雙，行事正直。4、玉虛道人，掌門(mén)人。5、牟獨(dú)逸，天下第一劍客，掌門(mén)人。6、玄真，掌門(mén)人。7、閑云道人，南支掌門(mén)人。8、無(wú)相真人，第十八代掌門(mén)人。9、太極道長(zhǎng)，掌門(mén)人。10、青松道長(zhǎng)，掌門(mén)人。11、姚蓮舟，掌門(mén) 。擴(kuò)展資料：門(mén)派介紹：武當(dāng)與少林兩派在武俠小說(shuō)中均有著相當(dāng)重要的地位，一直都有北崇少林，南尊武當(dāng)?shù)恼f(shuō)法，這兩派也常聯(lián)合起來(lái)主持武林正義。兩者的不同除了分屬佛道兩種宗教信仰外，少林寺的地理位置是較明確的，武當(dāng)派就只說(shuō)是在武當(dāng)山上，這或許是因?yàn)槲洚?dāng)山上的知名道觀(guān)多，卻沒(méi)有像是少林寺這般將宗教與武學(xué)相結(jié)合的單位。按金庸的武俠小說(shuō)《倚天屠龍記》，張三豐為少林覺(jué)遠(yuǎn)大師的徒弟、師徒因違犯少林不準(zhǔn)擅自學(xué)武的禁令，被趕了出來(lái)，後來(lái)他根據(jù)少林功法變通，且自創(chuàng)內(nèi)家拳，自成一家，稱(chēng)武當(dāng)派。武當(dāng)為內(nèi)家之宗，在武林中與少林齊名。參考資料：搜狗百科--武當(dāng)派對(duì)于這些，只是在武俠小說(shuō)中有出現(xiàn)，并無(wú)真實(shí)史料可考，無(wú)須太過(guò)認(rèn)真。如果有意再延續(xù)精彩，在小說(shuō)上更進(jìn)一步，有所創(chuàng)新和發(fā)展，可以研究一番的。那要看是第幾任掌門(mén)了，第一任掌門(mén)在一代宗師張三豐，后由他的大徒弟宋遠(yuǎn)橋掌教（《倚天屠龍記》記載）第二任為張三豐六弟子殷梨亭的兒子殷融陽(yáng)（《九陰九陽(yáng)》中記載）幾乎每一部元，明，清代的武俠小說(shuō)對(duì)武當(dāng)掌門(mén)都有記載，但是否屬實(shí)，未加考究。三豐祖師爺殷梨亭殷融陽(yáng)虛云沖虛石雁木道人紫陽(yáng)卓一航封俊杰........鐘云龍游玄德張三豐首先，古代武當(dāng)根本沒(méi)有什么掌門(mén)的說(shuō)法，武當(dāng)山道觀(guān)眾多，也有不少佛寺，但沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的組織和派別。其實(shí)過(guò)去很多門(mén)派都是比較松散的組織，大部分都沒(méi)什么掌門(mén)的說(shuō)法，是現(xiàn)代的武俠小說(shuō)中出現(xiàn)的掌門(mén)，后來(lái)很多門(mén)派也都隨便搞個(gè)什么掌門(mén)了。比如武當(dāng)山只有道觀(guān)的觀(guān)主，少林寺也只有住持的稱(chēng)呼。其次，張三豐到武當(dāng)山修道之前，史書(shū)中也有一點(diǎn)武當(dāng)山有人修仙煉道的記載，武當(dāng)山原本就有道觀(guān)，張三豐不是第一個(gè)去武當(dāng)山的人。第三，史書(shū)中沒(méi)有明確的關(guān)于張三豐會(huì)武功的記載。只有清代晚期的王征南的文章中才提到張三豐會(huì)武功。時(shí)間太久遠(yuǎn)了，沒(méi)有歷史依據(jù)，只能作為傳說(shuō)來(lái)看待。當(dāng)然他會(huì)武功還是比較有可能的。第四，史書(shū)中更沒(méi)有記載張三豐創(chuàng)建武當(dāng)派的事情。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，武當(dāng)山的武功絕不可能是一個(gè)人所創(chuàng)，它必然是經(jīng)過(guò)武當(dāng)山各佛寺道觀(guān)在吸收民間各流派武術(shù)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)許多人的改進(jìn)錘煉才形成的具有獨(dú)特風(fēng)格的武術(shù) 。第五，武俠小說(shuō)只是小說(shuō)，小說(shuō)就允許情節(jié)的虛構(gòu) 。也就是說(shuō)，小說(shuō)的情節(jié)大多數(shù)是與現(xiàn)實(shí)不符的，年輕人不要把虛構(gòu)的故事和事實(shí)混為一談。按小說(shuō)第一任掌門(mén)在一代宗師張三豐，后由他的大徒弟宋遠(yuǎn)橋掌教（《倚天屠龍記》記載）第二任為張三豐六弟子殷梨亭的兒子殷融陽(yáng)（《九陰九陽(yáng)》中記載）幾乎每一部元，明，清代的武俠小說(shuō)對(duì)武當(dāng)掌門(mén)都有記載，但是否屬實(shí)，未加考究。11，肖棠木是做什么的肖棠木，原名肖姜威，國(guó)內(nèi)著名風(fēng)水師，三合派傳人，三合地師堂創(chuàng)始人。肖棠木原籍北京，30歲入門(mén)學(xué)藝，期間拜訪(fǎng)各地風(fēng)水師，從風(fēng)水學(xué)的歷史演變，各個(gè)門(mén)派的不同技法中尋找正確的風(fēng)水理論。從科學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)的角度來(lái)研究和解讀古人傳承下的風(fēng)水學(xué)為什么會(huì)發(fā)展成現(xiàn)在的技術(shù)，代表作品《玄而不玄之風(fēng)水解讀》。三合派介紹：三合派又叫三合水法，它注重看水來(lái)去的方向，以判斷吉兇。楊公所創(chuàng)的三合派是風(fēng)水界的主流，用三合的理論勘察陰陽(yáng)宅的易友不計(jì)其數(shù) 。三合風(fēng)水也有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。三合古法是最為隱秘的風(fēng)水術(shù)，其創(chuàng)始人為風(fēng)水鼻祖楊筠松，主張用天盤(pán)雙山配十二長(zhǎng)生消砂納水，代表作有<天玉經(jīng)>、<玉尺經(jīng)>、<青囊?jiàn)W語(yǔ)>等，世稱(chēng)楊公九經(jīng) 。三合新法的創(chuàng)始人為楊公之徒裔、宋代明師賴(lài)布衣，他在羅經(jīng)上增添了人盤(pán)，使羅經(jīng)天、地、人三才合一。其格龍立向納水等仍然用三合古法，但主張用二十八宿五行配合人盤(pán)雙山消砂，代表作有《催官篇》等。向上三合為明清風(fēng)水大混亂時(shí)期，沒(méi)落儒生王徹瑩和尚和趙九真所創(chuàng)，將風(fēng)水術(shù)的龍、穴、砂、水、向五要素，用立向作為最終的統(tǒng)一，并從向上起長(zhǎng)生，反而把最關(guān)禍福的龍、水降為次要地位。其代表作主要有《地理五訣》、《地理原真》等。以上內(nèi)容參考百度百科-三合派肖棠木，原名肖姜威，國(guó)內(nèi)著名風(fēng)水師，三合派傳人，三合地師堂創(chuàng)始人，原籍北京，30歲入門(mén)學(xué)藝，期間拜訪(fǎng)各地風(fēng)水師，從風(fēng)水學(xué)的歷史演變，各個(gè)門(mén)派的不同技法中尋找正確的風(fēng)水理論。從科學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)的角度來(lái)研究和解讀古人傳承下的風(fēng)水學(xué)為什么會(huì)發(fā)展成現(xiàn)在的技術(shù)，代表作品《玄而不玄之風(fēng)水解讀》。擅長(zhǎng)三合水法，注重在一個(gè)環(huán)境中看來(lái)水和去水的局勢(shì)，結(jié)合二十四山向配十二長(zhǎng)生位，主張使用雙山消砂納水法，將風(fēng)水術(shù)中的龍、穴、砂、水、向, 用立向做為統(tǒng)一收納，使得一個(gè)地方可盡享該局勢(shì)中的風(fēng)水。三合派三合派又叫三合水法，它注重看水來(lái)去的方向，以判斷吉兇。在應(yīng)用時(shí)，該派將二十四山向配十二長(zhǎng)生位，再看水從何方來(lái)，又向何方去。風(fēng)水對(duì)聯(lián)：自然山水好風(fēng)水，天地乾坤良云天；橫批：風(fēng)生水起 ,據(jù)楊筠松國(guó)師記載，大門(mén)張貼此對(duì)聯(lián)風(fēng)水好。楊公所創(chuàng)的三合派是風(fēng)水界的主流，用三合的理論勘察陰陽(yáng)宅的易友不計(jì)其數(shù) 。三合風(fēng)水也有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。三合古法是最為隱秘的風(fēng)水術(shù)，其創(chuàng)始人為風(fēng)水鼻祖楊筠松，主張用天盤(pán)雙山配十二長(zhǎng)生消砂納水，代表作有<天玉經(jīng)>、<玉尺經(jīng)>、<青囊?jiàn)W語(yǔ)>等，世稱(chēng)楊公九經(jīng) 。三合新法的創(chuàng)始人為楊公之徒裔、宋代明師賴(lài)布衣，他在羅經(jīng)上增添了人盤(pán)，使羅經(jīng)天、地、人三才合一。其格龍立向納水等仍然用三合古法，但主張用二十八宿五行配合人盤(pán)雙山消砂，代表作有《催官篇》等。向上三合為明清風(fēng)水大混亂時(shí)期，沒(méi)落儒生王徹瑩和尚和趙九真所創(chuàng)，將風(fēng)水術(shù)的龍、穴、砂、水、向五要素，用立向作為最終的統(tǒng)一，并從向上起長(zhǎng)生，反而把最關(guān)禍福的龍、水降為次要地位。其代表作主要有《地理五訣》、《地理原真》等。三合概念“三合”的經(jīng)典解釋乃是指龍、水、向三者之間的配合，即<天玉經(jīng)>所說(shuō)的“龍合水，水合向（實(shí)指坐度）” 。三合又指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，也就是地支三合。如木生于亥，旺于卯，墓于未。但是三合風(fēng)水的核心不是地支三合，而是龍、水、向三合連珠。楊筠松祖師在《天玉經(jīng)》中說(shuō)：“龍要合向向合水，水合三吉位；合祿合馬合官星，本卦生旺尋；合兇合吉合祥瑞，何法能趨避？但看太歲是何神，立地見(jiàn)分明；成敗定斷何公位，三合年中是 ?！比巷L(fēng)水講究的是父母三般卦，要求龍的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局的金局水口，來(lái)龍入首是金龍，就要求穴的坐度一定得控制在金龍的坐度之內(nèi) 。而羅盤(pán)上每個(gè)地支之下，都有含有金木水火四大局屬性，如子字，在某些度數(shù)內(nèi)，屬金龍，某些度數(shù)內(nèi)又屬火龍，所以一個(gè)字就有不同的理氣方法，不同的龍局其十二長(zhǎng)生宮完全不一樣，并非某些學(xué)術(shù)認(rèn)為的那樣，子字就一定是水局。什么都有