晉商們在南往北去，縱橫天下的時候，總是把家鄉(xiāng)的英雄關(guān)公作為出門在外的保護神 。因此，驅(qū)邪避兇的，也多拜赤袍關(guān)公或無袍關(guān)公，南方民間神道供奉 。榜樣的力量是巨大的，各地的商人紛紛仿效晉商將關(guān)公做為保護神，關(guān)公也就慢慢成為了人們眼中的財神爺 。黑袍關(guān)公又稱“百神主”，是關(guān)公“冥神”的身份 。
中國人從什么時候開始拜關(guān)公的？
中國人拜關(guān)公是隋唐的事，徹底興盛起來是南宋的事 。唐朝時，劉關(guān)張三個人人氣并不高，唐玄宗開元年間專為武人立廟，名武成王廟，主祀為呂尚（姜太公），配享七十二人，有張良、韓信、白起等人，張飛、關(guān)羽也在列，但地位遠不及張良、管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李勣、田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀等人 。但民間對關(guān)羽的祭祀?yún)s已經(jīng)有了，這和佛道兩教的加持有關(guān) 。
剛開始當陽百姓祭祀關(guān)羽，只當他是兇神，因為他是橫死的，身體被埋在湖北當陽，頭顱被埋在河南洛陽，身首異處，這和云南地方祭祀安祿山情況類似，所謂“祀?yún)枴币?。所以最初關(guān)帝爺顯靈的傳說都不太善，傳說玉泉山上的關(guān)廟很靈驗，有人偷吃他的奉食，地上就會出現(xiàn)一個大手印，有人在堂上對他不敬，就會有毒蛇毒蟲跟隨其后 。隋朝時，天臺宗智顗禪師在當陽地區(qū)傳教，于玉泉山上修建玉泉寺，為關(guān)羽授“菩薩戒”，為珈藍護法神，隨著智顗禪師聲望日隆，關(guān)羽信仰也就慢慢流傳開 。
宋朝時，宋徽宗崇信道教，有道士說乃解州鹽池中出一惡蛟，可請關(guān)二爺前去降服，就做了一通法，據(jù)說現(xiàn)場非常靈異，嚇得宋徽宗把手里的崇寧錢都丟在地上，最后解州事平，封了關(guān)羽一個崇寧真君，關(guān)帝爺?shù)匚痪鸵讶徊坏土?。宋初對武成王廟中的武將“重加詳定”時，以“身死敵手”為由將關(guān)張二人請出廟庭，但宋仁宗時，二人又被請回了武成王廟 。
這其中的緣故，和意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)ξ菏窈握邽檎酚腥碌恼J識有關(guān)，從上到下，從司馬光到街頭說書人，都崇蜀貶魏，關(guān)羽等蜀國武將的地位也就水漲船高了 。拜關(guān)帝爺，也是宋朝時才大興的 。到了南宋，據(jù)《順天府重修關(guān)王廟碑記》所載，當時全國各地都有關(guān)廟，每年五月十三、九月十三日都有祭祀活動 。從元到清，關(guān)羽在國家祀典中的地位越來越高，明神宗給關(guān)羽的封號是“協(xié)天護國忠義大帝”，努爾哈赤和皇太極在關(guān)外時就讀過這部小說，對劉關(guān)張等人贊譽有加 。
關(guān)公是從什么時候被奉為財神的？
“武圣”是官方朝廷對關(guān)羽封號、歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名 。民間關(guān)羽逐步被神化，尊為“關(guān)公” 。還有因為史傳關(guān)羽讀過私塾，做過生意，并善于做生意，為人又特別忠信講義氣，契合商家誠信原則，相信關(guān)公是生意糾紛的內(nèi)在裁判，所以經(jīng)營過程中就經(jīng)常拜關(guān)公，把關(guān)羽奉為“財神” 。
而且隨著時間、地域的不同，演化出文武類別來 。一、關(guān)羽讀私塾和經(jīng)商經(jīng)歷1、關(guān)羽幼時讀過私塾，識文斷字，特別喜歡讀《春秋》，崇拜春秋大義，并作為自己的人身修養(yǎng)標準 。這符合儒家的標準，所以他的夜讀精神被推崇和倡導(dǎo) 。2、關(guān)羽和劉備張飛都有為了生計做小生意的經(jīng)歷，劉備賣草鞋，關(guān)羽買綠豆，張飛賣肉，關(guān)羽因為人主持公道和張飛打起來，劉備拉架，三人志同道合桃園三結(jié)義 。
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