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天地不仁以萬物為芻狗。這里的“芻”到底讀zōu還是chú？
【如果有很多Innodb表的話,innodb怎么讀】

讀chú 。芻狗就是祭天地時(shí)草扎的狗，比喻無用的東西，不值得留戀。原文如下：“天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗 ?！崩献舆@個(gè)話常被人誤解，也常被人批評(píng) 。無非是說老子的天地觀不仁嘛！其實(shí)老子只是說這個(gè)天地?zé)o所謂仁不仁。天地這里指的就是本無言的虛無大道。老子認(rèn)為這個(gè)道貫通一切，又是虛無的，所以這個(gè)道沒有什么善惡是非、仁不仁這些概念。
這個(gè)虛無之道永恒存在，天地萬物在它那里就跟草扎的狗一樣，都是自在自為的，與這個(gè)大道本體扯不上什么關(guān)系，因此也談不上仁不仁這些東西。道雖貫通一切，但這個(gè)道是虛無之道，它自身是沒有實(shí)體的。所以道不會(huì)判斷是非、善惡、美丑、好壞、仁不仁。道沒有這些概念。所謂仁不仁，都是人類用來判斷是非的概念。對(duì)于本來無言的虛無大道來說，這些概念是不存在的。
“圣人不仁，以百姓為芻狗 ?！币膊皇钦f圣人心狠，把老百姓看成草狗一樣不值一提。不是這個(gè)意思。老子說的圣人是指悟道的覺者。在悟道的圣人看來，世間萬物都是平等的。所謂仁與不仁這種二元相對(duì)的概念認(rèn)知，在悟道的圣人看來是不夠圓滿的。悟道覺者看百姓和草狗都是一樣的，都是自為自在的，自生自滅的。就像天地看萬物如草狗，圣人看百姓也如草狗。
天地不對(duì)萬物負(fù)責(zé)，圣人也不為百姓負(fù)責(zé) 。就是這個(gè)意思。老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)這個(gè)道是虛無之道，所以要大家守虛靜。“多言數(shù)窮，不若守于中 ?！鞭q論仁與不仁這些東西在老子看來都屬于“多言數(shù)窮”，這里的“數(shù)”通“速”，意思就是道理講得越多，氣數(shù)衰竭的越快。守于中就是守虛靜。中指的是虛無之道。老子這個(gè)說法其實(shí)就是要消除二元相對(duì)的認(rèn)知，而不是說天地、圣人缺乏仁愛之心，否則他就不會(huì)說：“夫天道無親，恒與善人。
范雎，怎么讀，為什么大秦帝國(guó)崛起念（fansui），而百度查是（fanju）？

很簡(jiǎn)單，大秦帝國(guó)的編導(dǎo)人員讀錯(cuò)了唄。雎和睢，絕大多數(shù)人分不清。第一個(gè)字讀：ju，第一聲。第二個(gè)字讀：sui，第一聲。其區(qū)別在于：雎：是且字旁。?。菏悄孔峙?。雎，多用于人名：如：范雎，唐雎等。睢，則用于地名，如：睢水，是河南的一條河流。有些影視作品，比如：大秦帝國(guó)，就張冠李戴，把范雎（ju)讀成：范睢(sui) 。