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1，蘇格拉底將什么視為自己的信仰并滲透在自己的哲學和生活實踐中搜這個無法查證的，因為蘇格拉底沒有留下任何的著作，我們對他的了解僅僅出于柏拉圖你好！也許是靈魂吧，他相信靈魂是不死的。如有疑問，請追問。

2，什么是蘇格拉底法蘇格拉底法可以分為四個部分：譏諷、助產(chǎn)術、歸納和下定義。所謂“譏諷”，就是在談話中讓對方談出自己對某一問題的看法，然后揭露出對方談話中的自相矛盾，使對方承認自己對這一問題實際上一無所知。

3，蘇格拉底的死對于法律的發(fā)展是什么答：蘇格拉底之死于法律發(fā)展公元前399年，著名哲學家蘇格拉底由500雅典公民組成的法庭陪審團的多數(shù)投票同意處以死刑，最后他不愿逃跑而在獄中服下毒汁而死。當然，蘇格拉底的死，是有各方面原因的，包括當時的歷史環(huán)境、他個人的性格及處事作風、民主法律制度的設計漏洞等。他死后的2000多年里，人們一直沒有停止對相關系民主法律制度的反思。蘇格拉底，何罪之有？三個雅典公民起訴蘇格拉底，提出三個指控：一是不信仰供奉的神，而信奉新的神；二是荼毒青年的思想；三是顛覆人們傳統(tǒng)的認識。事實上，這些指控都不是雅典法律所規(guī)定的罪行。而這些指控與當時的歷史環(huán)境以及蘇格拉底的性格、處事方式有關。在伯羅奔尼撤戰(zhàn)爭（431–404 BC）中雅典敗于斯巴達，接著斯巴達親近派組成的新政府統(tǒng)治雅典的約一年間，殺害與驅逐了大量的異見人士，試圖廢除雅典民主建立寡頭政治。這個政權被推翻后，雅典用了很長一段時間去修理因戰(zhàn)爭與“劣等文化統(tǒng)治”留下的創(chuàng)傷。而曾親斯巴達派的蘇格拉底本來就不遭人們待見。而蘇格拉底的行事風格更是樹敵不少。蘇格拉底經(jīng)常走到街上與人討論哲學。他用獨特的“蘇格拉底式對話”提問，步步使對方答案破綻百出。他認為：“我所知道的一切，就是我對一切皆無所知。”他用這種方式揭露人們認識上的無知。但大多人討厭這種被騷擾、最后逼迫承認自己無知的方式。以下是“蘇格拉底式對話”的例子：蘇格拉底：偷盜、欺騙、奴役等應歸于哪一行?路人：歸于非正義的一行。蘇格拉底：如果將軍懲罰了敵人，奴役了敵人，戰(zhàn)爭中偷走了敵人的財物，或作戰(zhàn)時欺騙了敵人，這些行為是否是非正義的呢?路人：這些都是正義的，而只有對朋友這樣做是非正義的。蘇格拉底：在戰(zhàn)爭中，將軍為了鼓舞士氣，以援軍快到了的謊言欺騙士兵，制止了士氣的消沉；父親以欺騙的手段哄自己的孩子吃藥，使自己的孩子恢復了健康；一個人因怕朋友自殺，而將朋友的劍偷去，這些行為又歸于哪一行呢?路人：這些行為都是正義的。（哦，真是的，我真的很無知，很崩潰……）對民主法律的反思其實當時雅典的陪審團制度設計還是比較高級的：首先，陪審團成員是根據(jù)嚴格的公平的程序選擇出來的；其次，陪審團兩次投票。第一次投票表決有罪還是無罪。即使第一次投票裁定有罪，陪審團并不能自己決定刑罰，它需在起訴方與辯護方建議的刑罰間做第二次投票二選一，而非折中。本來蘇格拉底可以建議交納罰金的，但他故意激怒陪審團，說我不但沒罪，你們反而要獎勵我。于是他被徹底掛掉。蘇格拉底被判處了死刑，而且是由當時作為民主典范的雅典城邦的法庭作出的，這留下此后2000多年讓人們深刻反思的問題，對這些問題的探討與研究，促進相應的法律制度設計、完善：以莫需有的罪名定的罪，應不應該服從，也即“惡法亦法”嗎？多數(shù)人做出的決定，看似是民主的體現(xiàn)，但其具有的無限權威和對少數(shù)施加的強迫，卻無異于多數(shù)人的暴政。那么這種多數(shù)人的民主是不是應該有相應的自我制約程序？蘇格拉底認為，政治不是所有人民可以參與和理解的，應該由知之者統(tǒng)治，不知者只需聽命。那么，人人都可以參與政治、法律嗎？這種廣泛參與就可以保障公平嗎？是有效率的參與嗎？死刑這種剝奪生命的極刑，是不是應該更加慎重？例如，除非陪審團一致通過，否則不可以定奪死刑？