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嫌多少畫,嫌自己畫的流程圖太丑

云知道嫌多少畫

比如評書里有馬的贊詩，說此馬“刀螂脖子鹿腦袋瓜竹簽耳朵上眼皮努下眼皮鼓醬桿肚子流水屁股蛋”，這就是標準，你就得照這個畫，結果導致是就是，馬是畫出來了，但不生動，沒那么活靈活現 。古代畫作，美女該怎么畫，也是有嚴格標準的，規矩嘛，不得擅自改變 。
為何閻立本、周昉、唐伯虎畫仕女圖故意要畫成瞇瞇眼？

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這是古代女性形象模式化的體現，開創者為晉代畫家顧愷之 。其本質是為封建教條主義服務，而且，它也有善意的一面 。說這種風格是古人審美的，那是胡說 。古代人也知道什么叫好看什么叫不好看，他們也并不認為這種細眼形象好看 。你覺得好看，那是你的審美，你自己埋了就行，別把古人往坑里拽 。為什么要這么畫呢？這就叫“模式”，往大了講，這叫“規矩” 。
【嫌多少畫,嫌自己畫的流程圖太丑】我們舉一個例子 。徐悲鴻畫馬 。為什么徐悲鴻畫馬是具有顛覆性的？因為在徐悲鴻之前，畫馬，就陷入了模式化，該怎么畫都已經固定好了，這就是規矩 。比如評書里有馬的贊詩，說此馬“刀螂脖子鹿腦袋瓜竹簽耳朵上眼皮努下眼皮鼓醬桿肚子流水屁股蛋”，這就是標準，你就得照這個畫，結果導致是就是，馬是畫出來了，但不生動，沒那么活靈活現 。
古代畫作，美女該怎么畫，也是有嚴格標準的，規矩嘛，不得擅自改變 。歷朝歷代皆是如此 。那么，不管是閻立本也好周昉也好唐伯虎也好，他們也沒辦法壞了規矩，全都依照同樣的標準作畫，畫出來的形象當然一樣 。古代畫作之所以會把女性刻板固定為這樣的形象，這就是受封建教條的影響 。這種形象的出處，是漢代的《列女傳》 。給《列女傳》作畫的，是晉代畫家顧愷之 。
換句話說，把女性的形象畫成這個德行，是由顧愷之開創的 。而顧愷之他這么畫，是將封建禮教對女性的規范，也就是《列女傳》和《女誡》中提倡的謹遵婦禮、避嫌遠別、忠貞不二、好善慕書、勤正潔行、精專謹慎、必死無避與佛教人物圖畫結合，創作出了這樣的形象 。眼睛之所以是這種細眼，這就叫“避嫌” 。也就是所謂的非禮勿視 。在女性來講，封建教條對于女性的要求不僅是非禮勿視，最好是什么都別亂看，這才夠端莊 。
于是，顧愷之結合了佛教人物圖畫中，佛教人物“外不著相，內不動心”的瞇眼形象，繪制出了符合封建禮教想象的女性形象 。這樣的形象算是丑化女性嗎？不完全是 。它也有善意的一面 。因為這種圖畫不是給底層人民看的，它們的觀賞者通常是有錢有勢的統治階級 。封建教條一方面禁錮女性，另一方面也約束男性，尤其是約束統治者 。封建教條所希望的是，統治者不要沉湎女色，無欲無求勵精勤政，那就不能讓統治者心里長草 。
你們怎么看待那些口紅控（只涂口紅，妝一點都不化的）？
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對于所有女人來說，想要通過外修飾來提升氣色，只有兩個手段一個是腮紅，一個是口紅 。而口紅與腮紅相比，更簡單因此這也是為什么，即使有些姑娘很討厭麻煩天天花時間化妝，也會素顏出門前抹點口紅的原因之一同樣一張素顏，誠心的來說，涂口紅和不涂口紅真的是非常有差別的 。舉個例子，口紅一哥李佳奇吧，他涂口紅和不涂口紅氣場差超多，盡管他都不算素顏，還有精神的眉毛和無暇的底妝 。
涂了合適的口紅就是能視覺顯白，也會讓你更有氣色，形象感覺月更加鮮活明媚 。對一部分女生來說，化妝是個繁瑣的過程，但是口紅簡單來兩筆就可以很美，何樂而不為 化妝對于她們是精雕細琢 也許怎么學都學不來，但是口紅只要選個合適的色號，簡單涂兩筆就能搞定 ?；瘖y是門藝術，而口紅是生活 。你勸一個懶女人化妝很難，但是勸她買只口紅，提升下氣色卻很容易 因此，涂口紅對所有女人來說都是手到擒來，并且是不大需要技術含量 對氣質氣場，面色的改善是顯而易見的，因此即使不化妝，她們也會涂口紅 。

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