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天地諸神帝陵出什么書,「古城探微」帝國(guó)末路

云知道帝陵

歷史相關(guān)記載《史記·封禪書》:"丁夫人、雒陽(yáng)虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉 。他在全國(guó)找了許多方士求神拜佛 ， 試圖讓他們制造出長(zhǎng)生不老的神藥 。人祭祀時(shí)為什么要燒香 ， 起什么作用？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題 ， 我聽到過(guò)兩種傳說(shuō) 。當(dāng)然 ， 你如果覺(jué)得這都什么時(shí)代了 ， 講究這些封建迷信？那就可以不理它 。
人祭祀時(shí)為什么要燒香 ， 起什么作用？

天地諸神帝陵出什么書,「古城探微」帝國(guó)末路


人祭祀時(shí)為什么要燒香 ， 起什么作用？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題 ， 我聽到過(guò)兩種傳說(shuō) 。一種傳說(shuō)是源于佛教 。意思是說(shuō) ， 上香的目的 ， 是供養(yǎng)佛菩薩或神靈 。手持香爐 ， 焚香禮敬 。香煙裊裊 ， 徐徐降落在佛陀頭頂上 ， 形成一頂“香云蓋” 。佛陀知道后 ， 即會(huì)降福 。也就是說(shuō) ， “香” ， 是弟子把自己的虔誠(chéng)向佛之心轉(zhuǎn)達(dá)給佛 。這里的“香”就成為“信使” 。
在佛教中以香供佛 ， 是一種虔誠(chéng)的、真誠(chéng)的供養(yǎng) ， 因?yàn)榘凑辗鸾陶f(shuō)法 ， 香是傳遞真誠(chéng)的媒介 。焚香中會(huì)產(chǎn)生一種清凈、虔誠(chéng)、忘我的狀態(tài) 。看著一縷縷清香的煙 ， 裊裊上升直達(dá)天庭 ， 自己的意念也會(huì)升華在忘我的境界中 。佛家認(rèn)為 ， 香和上香人的智慧、德性有特別密切的關(guān)系 ， 妙香與圓滿的智慧相通相契 ， 修行有成的賢圣 ， 甚至能夠散發(fā)出特殊的香氣 。
佛教認(rèn)為 ， 香能溝通凡圣 ， 為最殊勝的供品。佛陀住世時(shí) ， 弟子們就以香為供養(yǎng) 。故此 ， 焚香、上香幾乎是所有佛事中必有的特定內(nèi)容 。從日常的誦經(jīng)打坐 ， 到盛大的浴佛法會(huì)、水陸法會(huì)、佛像開光、傳戒、放生等等佛事活動(dòng) ， 都少不了上香 。特別是法會(huì)活動(dòng) ， 必以隆重的上香儀式作為序幕 。隆重的上香儀式過(guò)后 ， 法事才算正式開始 。
另外一種說(shuō)法源于道教 。據(jù)說(shuō)道教敬香有兩種：一是殿主燒香 ， 一般用立香 ， 以三炷香為準(zhǔn) ， 插于大香爐內(nèi) ， 炷與炷之間的距離 ， 也有講究 。三炷平列以不過(guò)一寸寬為標(biāo)準(zhǔn) ， 故有“燒香不過(guò)寸 ， 過(guò)寸神不信”的說(shuō)法 。這三炷香 ， 據(jù)傳都有名稱 ， 分別叫戒香、定香、慧香 。二是壇主拈香 ， 此香以檀香為主 。敬拈檀香 ， 非常講究 ， 每炷檀香長(zhǎng)短粗細(xì)都有規(guī)定 。
【天地諸神帝陵出什么書,「古城探微」帝國(guó)末路】長(zhǎng)不過(guò)寸 ， 粗不過(guò)分 。壇主拈香時(shí) ， 第一炷香插入香爐中間 ， 第二炷香插于第一炷香的左邊 ， 第三炷香插于第一炷香的右邊 ， 三炷香平列并攏 。香爐左盒盛香面 ， 右盒盛檀香 。據(jù)傳 ， 道教許多法事里 ， 也是以敬香儀式為先導(dǎo) 。比如在道教經(jīng)典《萬(wàn)法歸宗》“請(qǐng)仙法”里 ， 就有一個(gè)專門的“焚香咒”:請(qǐng)仙時(shí) ， 先擺三盤果子 ， 茶、酒各三盞 。咒語(yǔ)曰:道由心合 ， 心假香傳 。
香焚玉爐 ， 心注仙愿 。真靈下降 ， 仙佩臨軒 。今臣關(guān)告 ， 逕達(dá)九天 。所啟所愿 ， 感賜如言 。可見(jiàn) ， 上香焚香 ， 既是佛家佛事的重要組成部分 ， 也是道教的重要內(nèi)容之一 。在民間 ， 老百姓認(rèn)為神靈和鬼魂都是以香為食物的 ， 因此供養(yǎng)神靈、鬼魂也都是用上香 。當(dāng)然 ， 這是我們傳統(tǒng)文化的一部分 ， 既有精華 ， 也不乏糟粕 。在繼承先人的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí) ， 我們也應(yīng)該去粗取精、去偽存真 ， 不應(yīng)該兼收并蓄 。

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