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古代稱謂語的含義 稱謂語是什么意思

小知識

徐曉明 新鄉(xiāng)廣播電視大學
稱謂語 ， 是文明社會發(fā)展的產(chǎn)物 ， 是文化發(fā)展的體現(xiàn) 。中國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深 ， 在漢 語稱謂詞中有著充分的體現(xiàn) 。文章首先闡述了中國傳統(tǒng)文化在漢語稱謂語中的體現(xiàn) ， 其次探討了中國 傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代漢語稱謂語變化的影響 ， 以期為相關(guān)人員研究提供一些借鑒 。
人與人之間通過語言進行交流 ， 通常會運用到各 式各樣的詞語來稱呼對方 ， 該部分用以稱呼對 方的詞匯即為稱謂語 。稱謂語的運用 ， 不僅體現(xiàn)了人與人 之間的相互關(guān)系 ， 還反映了人們彼此的社會地位、身份、 職業(yè)等屬性 。不論是哪一種語言的稱謂語 ， 都有著鮮明的 時代特征、民族特色 ， 并與本民族傳統(tǒng)文化有著十分緊密 的聯(lián)系 ?；诖?nbsp;， 本文將對漢語稱謂詞與中國傳統(tǒng)文化的 關(guān)系進行研究分析 。
中國傳統(tǒng)文化在漢語稱謂語中的體現(xiàn)
從稱謂語使用范圍而言 ， 依照它們所反映的人與人之 間相互關(guān)系的性質(zhì)不同 ， 可將漢語稱謂語分成親屬稱謂 語、社會稱謂語 ， 中國傳統(tǒng)文化在這兩種稱謂語中都有著 淋漓盡致的體現(xiàn) 。
（一）中國傳統(tǒng)文化在親屬稱謂語中的體現(xiàn) 親屬稱謂語 ， 主要指的是基于血緣關(guān)系 ， 體現(xiàn)人與人 之間親屬關(guān)系的稱謂語集合 。依照親屬關(guān)系的不同 ， 又 可將親屬稱謂語分為直系親屬稱謂語和旁系親屬稱謂語 。中國傳統(tǒng)文化在親屬稱謂語中的體現(xiàn) ， 主要包括下述幾方 面：一是長幼有序 。在古代 ， 因為社會生產(chǎn)力有限 ， 各式 各樣生產(chǎn)活動 ， 都有賴于年長者的經(jīng)驗 ， 這使得中華民 族逐漸形成一個共識 ， 也就是年長便等同于經(jīng)驗豐富 ，  年長即權(quán)威[1] 。而隨著封建社會的發(fā)展 ， 統(tǒng)治階級按律唯 有嫡長子方可繼承皇位 ， 在平民百姓也素有“有父從父 ，  無父從兄”的說法 ， 因而 ， 長幼有序是親屬稱謂語中的一 項重要排序方法 。比如 ， “伯”“叔”作為親屬稱謂語中 必不可少的一部分 ， 現(xiàn)今在我國仍然使用 。和古代相比 ，  如今的“伯”“叔”在體現(xiàn)年紀長幼上更是有了嚴格的劃 分 ， 即為年長于“父”稱作“伯” ， 年幼于“父”稱作 “叔”的基礎(chǔ)上 ， 還對“伯”“叔”內(nèi)部的長幼進行了嚴 格劃分 ， 也就是通過在“伯”“叔”前面添加序數(shù)詞 ， 以 進一步明確長幼次序 ， 比如 ， “大伯”“二伯”“三叔” 等 。二是親疏有別 。在中國傳統(tǒng)文化中 ， 人們對各種途徑 建立的親屬關(guān)系有著嚴格的劃分 。比如 ， 父親一方的親屬 稱作宗親、母親一方的親屬稱作外親、妻子一方的親屬稱 作內(nèi)親等 。在父系氏族社會中 ， 宗親有著不可撼動的地 位 ， 因為宗法社會中尤以父子關(guān)系為重中之重 ， 血緣關(guān)系 直接決定了親疏關(guān)系 。所以在實際的稱謂語中 ， 對于直系 宗親的稱呼 ， 通常無需加任何修飾內(nèi)容 ， 比如 ， 可直接 稱呼“兄”“弟”；而對于外親的稱呼 ， 則需要運用到 “堂”“表”等內(nèi)容來進行修飾 。
（二）中國傳統(tǒng)文化在社會稱謂語中的體現(xiàn) 社會稱謂語 ， 主要指的是基于社會關(guān)系 ， 體現(xiàn)社交中 人與人之間關(guān)系、身份、職業(yè)等的稱謂語集合 ， 包括通用 稱謂、職業(yè)稱謂等 。中國傳統(tǒng)文化在社會稱謂語中的體 現(xiàn) ， 主要包括下述幾方面：一是君臣有別 。在中國長達數(shù) 千年的封建王朝中 ， 形成了根深蒂固的封建制度 ， 其一方 面源自中國經(jīng)濟基礎(chǔ)的獨特性 ， 另一方面還與不同朝代統(tǒng) 治階級所提出的鞏固政權(quán)的思想息息相關(guān)[2] 。由此影響 ，  中國古代的臣子一直都十分謹慎 ， 君臣有別 ， 在稱謂語運 用上便是一大體現(xiàn) 。結(jié)合相關(guān)統(tǒng)計顯示 ， 用以稱呼皇帝及其嬪妃的稱謂語數(shù)量超過百余種 ， 任何與皇帝存在血緣 關(guān)系的宗親都存在專門的稱謂 。雖然女性在古代的社會地 位十分低下 ， 但皇室的女性同樣有自身專門的稱謂 ， 諸如 “公主”“格格”“恭人”等 。而臣子雖然也有大量的官 銜稱謂 ， 但終究不可逾越皇權(quán)統(tǒng)治地位的稱呼 ， 龐大的官 職系統(tǒng)也僅限于服務封建統(tǒng)治 。二是抑己揚人 。中國自古 以來就被稱作“禮儀之邦” ， “禮”也是中國傳統(tǒng)文化 的核心價值觀 。千百年來 ， 古人一直將“禮”視作君子 安身立命的典范 ， 而其中更以“自卑而尊人”為核心基 礎(chǔ) ， 這便是如今所說的“抑己揚人” ， 同樣這一道德規(guī)范 在社會稱謂語中也有著重要體現(xiàn)[3] 。比如 ， 古人將“先 生”用作稱呼比自己年長的人 ， 以此表示對對方的尊 敬；還將“大人”用作稱呼沒有官職但較有名望的人 ，  亦或是年長于自己的人 。除去表示尊重的稱謂語之外 ，  古人稱呼自己時還會運用謙稱 ， 并且該部分謙稱往往帶 有“不”“鄙”等有著負面、貶低含義的詞語 ， 比如 ，  “不才”“鄙人”等 。

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