中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代漢語稱謂語變化的影響
漢語稱謂語是漢語語言體系中的重要組成部分 ， 不僅 具有較為穩(wěn)定的特征 ， 還伴隨社會經(jīng)濟、倫理道德、人們 價值觀等的轉變 。對于中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代漢語稱謂語變 化的影響 ， 主要體現(xiàn)于下述幾方面：
（一）親屬稱謂語簡化 在中國傳統(tǒng)文化中 ， 家庭既是一個生產(chǎn)、經(jīng)營單位 ， 更是整個社會的重要組成部分 。家庭是連接個人與社會 的重要紐帶 ， 而這一定程度上也映射出社會缺乏以生產(chǎn)發(fā) 展、職業(yè)分工為基礎的社會化組織的問題[4] 。受此影響 ， 人們依賴于家庭而并非社會 ， 進一步造就了長幼有序、父 子為親、夫婦有別的倫理規(guī)范 。隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā) 展 ， 中國的社會結構、社會制度發(fā)生了翻天覆地的轉變 ， 在這過程中 ， 人們的生產(chǎn)生活不斷由以家庭為中心向社 會化方向發(fā)展 ， 社會意識的增強、家庭觀念的淡化 ， 使得 親屬稱謂語也不斷被簡化 。比如 ， 對于過去“堂兄”“堂 叔”“表叔”的稱呼 ， 如今一般直接用“哥哥”“叔叔” 稱呼 。另外 ， 傳統(tǒng)社會所構建的社會關系是以家庭血緣為 重要基礎的 。在家庭中 ， 家長掌握著各項支配權 ， “孝” 在家庭生活中占主導地位；而在國家中 ， 皇帝掌握著各項 支配權 ， “忠”在國家生活中占主導地位 。隨著社會的不 斷發(fā)展進步 ， 現(xiàn)代家庭成員之間越來越追求民主、平等 ， 國家在治理方式上也趨于民主化 ， 這也在很大程度上推動 了親屬稱謂語的簡化發(fā)展 。
（二）社會稱謂語缺環(huán) 相較于西方語言 ， 如今漢語的社會稱謂表現(xiàn)出一定的 缺環(huán)問題 。中國傳統(tǒng)社會表現(xiàn)出顯著的熟人社會特征 ， 也 就是人們所接觸的人主要是與自身相互熟悉 ， 同時大多固 定地生活在某個地方 ， 由此使得漢語稱謂語中熟人稱謂十 分成熟 ， 而生人稱謂相對缺失[5] 。隨著現(xiàn)代社會不斷向復 雜化、多元化方向發(fā)展 ， 尤其是生人之間會經(jīng)常出現(xiàn)往來 雙方找不到合適稱謂語稱呼對方的問題 ， 這一問題即為稱 謂語缺環(huán) 。中國傳統(tǒng)文化影響下的社會稱謂語缺環(huán) ， 主要 可分為單向缺環(huán)和雙向缺環(huán) 。其中 ， 單向缺環(huán)指的是交際 雙方中有一方不知如何稱呼另一方的情況；比如 ， 男女性 對“上級妻子或丈夫”不知如何稱呼的情況 。雙向缺環(huán)指 的是交際雙方都不知如何稱呼對方的情況 。根本上而言 ， 社會稱謂語缺環(huán) ， 是由現(xiàn)代社會語言交際需求與語言現(xiàn)狀 之間的矛盾所造成的 。而中國傳統(tǒng)文化的影響短時間不會 消失 ， 以及社會多元化發(fā)展是大勢所趨 ， 所以這一矛盾可 能還會存在很長一段時間 。綜上所述 ， 稱謂語是一種特殊語言 ， 是一個人在一個 群體中的定位坐標 。而漢語稱謂語作為中國傳統(tǒng)文化的重 要載體 ， 它的形成、發(fā)展、轉變與中國社會的道德規(guī)范、 價值觀念有著十分緊密的聯(lián)系 。對漢語稱謂語與中國傳統(tǒng) 文化關系的探索研究 ， 不僅是對倫理學、語言學等相關學 科綜合化、多維化發(fā)展要求的適應 ， 還可促進漢語稱謂語 的健康發(fā)展 ， 進一步推動和諧社會的有序建設 。
參考文獻
[1]李樹新.漢語傳統(tǒng)稱謂詞與中國傳統(tǒng)文化[J].內(nèi)蒙古 大學學報(哲學社會科學版), 1990(3):56-61.
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