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上指天下指地是什么佛,分別是什么意思嗎

云知道

謝謝相邀！老子《道德經》中所講的天下神器到底是指什么？這個問題的解讀很多 。如把《道德經》看成一部修煉經文，這里的天下神器是種修煉方法 。如把《道德經》看成哲學思想的典籍，這里的天下神器是一種人文思維引導術語 。娑婆世界是以須彌山為中心的，是六道眾生居住輪回的地方 。
佛是什么？從哪里來？
謝謝您的邀請 。覺悟了，明白道理了自己能改變自己了，放下了名、利、情了 。一個真正的修煉者放下常人中的一切是多么偉大！一個真正的修煉者面對常人的一切都是超常的 。從做好人開始做一個超越常人的好人，再超越、再超越你就是一個超常的生命！末法時代都講萬法歸一，一歸何處？在我來看就是做好人！一定是歸到做好人這一塊！做一個有道德的人，非常好的人就足矣 。
老子道德經中所講的天下神器到底是指什么？
謝謝相邀！老子《道德經》中所講的天下神器到底是指什么？這個問題的解讀很多 ?？疵總€人對《道德經》奧義的的理理 。如把《道德經》看成一部修煉經文，這里的天下神器是種修煉方法 。如把《道德經》看成一部治世之文，這里的天下神器是一種以天下人為本的意識形態理念 。與當今所提的命運共同體有點相似 。如把《道德經》看成哲學思想的典籍，這里的天下神器是一種人文思維引導術語 。
本人認為，《道德經》這里的器，是物質生命所承載的生命本源和規律，是生命法則的一種載體 。這種器可盛載宇宙萬物，是道的一種運行內在 。老子認為，天下器能否使生命，世道，或自然界天長地久，就看你對這個天下器的運用方式 。他提出的“上善若水”和“厚德載物”就是方法論 。《道德經》十一章中“埏埴以為器，當其無，有器之用 。
鑿戶牖以為室，當其無，有室之用 。故有之以為利，無之以為用” 。這段話只是用于一種形象的比喻，主要講“虛無”和“實有”的一種利用關系 。是一種引導人們認識萬事萬物開示 。老子還認為自身，邦國、天下的器有所不同，但卻可以和諧共生 。這與我們認可的命運共同體理念一致 。如過份的追求欲、過甚、過奢、過泰就會物極必反之惡果 。
佛家所說的娑婆世界是指銀河系還是指整個宇宙？
娑婆世界是以須彌山為中心的，是六道眾生居住輪回的地方 。按佛經記載，須彌山的形狀是中間細，兩頭粗 。夜觀銀河系就是這樣的形狀，所以一個銀河系就應該是一個娑婆世界 。一千個銀河系是一個小千世界；一千個小千世界是一個中千世界；一千個中千世界是一個大千世界，一個大千世界里含有三個千數，所以叫三千大千世界 。這是一尊佛所教化的區域，佛有無量無邊之數，故有無量無邊之世界 。
什么是善？什么是惡？什么是佛？佛在哪里？什么是愛情？
原創，佛在哪里？個別佛徒：穿上佛教衣：阿彌又陀佛酒肉穿腸過，佛在吾心中吾佛雖慈悲，不渡無緣人，云霧又繚繞，燒香敬佛祖，燒香去拜佛，要先買門票忠誠拜佛祖，沒票難進門燒香又拜佛，悟佛才慈悲，供品獻給佛，悟佛才保佑，收四方香火，保四方香客，都說凡人貪，佛貪勝凡人 。善：俗話說：善有善報 惡有惡報，不是不報日子未到，日子一到善惡終報 。
【上指天下指地是什么佛,分別是什么意思嗎】俗話說：人為善，福雖未至，禍已遠離！人為惡，禍雖未至，福已遠離！善：積德行善，為人善良，為人處事和藹可親，相互尊敬，相互尊重，以人為本，以人為善，以誠相待，樂善好施，樂于奉獻，樂于助人，樂于幫助，樂于分享，熱愛祖國，熱愛同胞，熱愛家庭，尊紀守法，保護國家安全，保守國家秘密，努力工作，辛勤勞動，藝品藝德高尚，尊敬老人，孝敬父母，忠誠夫妻，忠貞夫妻，嚴教子女，惡：顧名思義：好事不做，壞事做絕 。

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