“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”該句采用了擬人化手法 。將羌笛和楊柳作為行為的主動方和被動方，將羌笛的聲聲“怨”，表達了詩人的情緒；“度”字則賦予了春風人性化的動作 。出自唐朝王之渙的《涼州詞》，描寫了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象，和詩人遠離家鄉(xiāng)的悲愁情懷 。
原詩：黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山 。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關 。羌笛：羌笛是羌族樂器，橫吹式管樂 。古羌族主要分布在甘、青、川一帶，所以詩人在玉門關一帶聽到了羌笛之音 。楊柳：這里指西北地區(qū)的楊樹和柳樹 。古詩文中常以楊柳喻送別情事 。例：《詩經·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依 ?！痹梗郝裨梗构?。度：度過，越過 。這里是吹過的意思 。
【羌笛何須怨楊柳用了什么修辭手法】王之渙（688年—742年），字季凌，祖籍并州晉陽（今山西太原） 。唐朝詩人 。王之渙幼年聰穎，弱冠能文 ?？犊写舐裕脙挟惒?。以門蔭入仕，授衡水主簿，迎娶衡水縣令李滌第三女 。后受人誣謗，拂衣去官 。天寶元年（742年），補文安縣尉，清白處世，理政公平 。卒于任上，時年五十五歲 。歸葬洛陽縣北邙山祖墳 。
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