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這個問題提得不符合中醫(yī)的規(guī)范，其"陽實"、"陰實"的表述是提問者自己想出來的。其重要內(nèi)容是:凡人體之稟賦、結(jié)構(gòu)、功能、以及疾病之病因、病機、診斷、治療用藥等皆有陰陽之分，并用陽陽學(xué)說的對立制約、互根互用、消長平衡及相互轉(zhuǎn)化等來闡釋人體生命現(xiàn)象的基本矛盾和生命活動的客觀規(guī)律，以及自然與人體“天人相應(yīng)”的整體聯(lián)系。
醫(yī)學(xué)上檢查的“陰”和“陽”和中醫(yī)的“陰”和“陽”有什么意義？

兩分:醫(yī)學(xué)上的承陽性，陰性。而中醫(yī)學(xué)的陰，陽是天地組合，注一男女組合，自身前后組合，內(nèi)臟的臟腑組合。和西醫(yī)的陽性，陰性是兩股道上跑的車，根本不走一條路。中醫(yī)的陰陽開四氣，四氣升八方，組成人體的陰，陽，內(nèi)，外，寒，熱，痰，濕。但注重一個(氣) 。而西醫(yī)不注重於此則是分嶺道，而西醫(yī)的陰，陽是從菌體的變化而向患者宣示，百分之六七十誤，可從醫(yī)院。
傳統(tǒng)中醫(yī)理論博大精深，萬物都以陰陽來辯證，那問題來了，何為陽虛陰虛？何為陽實陰實？

這個問題提得不符合中醫(yī)的規(guī)范，其"陽實"、"陰實"的表述是提問者自己想出來的。我的回答是:萬物皆可分陰陽。首先談?wù)務(wù)軐W(xué)上的陰陽:陰陽是中國古代哲學(xué)中用以概括對立統(tǒng)一關(guān)系的一對范疇，是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙方的概括。陰陽學(xué)說最早形成于商周時期，其概念首見于《周易》，如《易傳.系辭》:“一陰一陽之謂道。
”古代哲學(xué)家認為，世界是物質(zhì)性的整體，世界本身是陰陽二氣相互作用、相反相成，對立統(tǒng)一的結(jié)果，并認為陰陽之間對立統(tǒng)一的矛盾運動是宇宙間一切事物內(nèi)部所固有的，因此認為宇宙間一切事物的發(fā)生、發(fā)展和歲化，都是陰陽對立統(tǒng)一矛盾運動的體現(xiàn) 。其次談?wù)勚嗅t(yī)學(xué)上的陰陽:中國古代醫(yī)家將哲學(xué)上陰陽的對立統(tǒng)一觀點引入醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，與長期所積累的解剖、生理、病理知識和疾病防治經(jīng)驗相結(jié)合，并被賦予了特定的醫(yī)學(xué)含義，從而形成了具有中醫(yī)學(xué)特點的陰陽學(xué)說。
其重要內(nèi)容是:凡人體之稟賦、結(jié)構(gòu)、功能、以及疾病之病因、病機、診斷、治療用藥等皆有陰陽之分，并用陽陽學(xué)說的對立制約、互根互用、消長平衡及相互轉(zhuǎn)化等來闡釋人體生命現(xiàn)象的基本矛盾和生命活動的客觀規(guī)律，以及自然與人體“天人相應(yīng)”的整體聯(lián)系 ?！端貑?陰陽應(yīng)象大論》指出:“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。
”《類經(jīng).陰陽類》注曰:“道者，陰陽之理也。”第三談?wù)労螢殛柼?？何為陰虛？中醫(yī)有八綱辨證。何謂之？即是運用陰陽、表里、寒熱、虛實八綱，對病證進行分析歸納，從而為施治提供依據(jù)的辨證方法。表里辨病證部位和病勢深淺；寒熱辨病證性質(zhì)；虛實辨邪正盛衰；陰陽則統(tǒng)攝六綱，為八綱之總綱。所以陽虛就是人體陽氣不足，生理機能減退的狀態(tài)，表現(xiàn)為形寒怕冷，四肢不溫，小便清長，大便稀溏，舌淡苔白邊有齒印，脈沉遲等，治宜溫補陽氣；陰虛是指人體津液不足，機體失卻滋養(yǎng)的狀態(tài)，表現(xiàn)為兩顴發(fā)紅，五心煩熱，咽干囗燥，盜汗，遺精，舌紅少苔或無苔，脈細數(shù)等虛熱象，治宜滋陰清熱。
【陽怎么來的,什么叫陰來陽受】第四姑妄談?wù)労螢殛枌?？何為陰實？前面說過，該表述不規(guī)范。根據(jù)本人的理解，私下以為:中醫(yī)以虛實辨邪正盛衰，虛證為正氣不足，功能低下的病證；實證則是指邪氣過盛，正氣未衰，邪正斗爭激烈的一類病證，所以本人理解陽實為人體受極端陽邪如極端高溫侵襲所致的陽熱性疾病，陰實為人體受極端陰邪如極端低溫侵襲所致的陰寒性疾病。