無論是哪種可能 ， 《九陽真經(jīng)》都是作為克制《九陰真經(jīng)》功法之法門而存在 。修訂版系列小說中的《九陰》和《九陽》 ， 并駕齊驅(qū) 。不過 ， 連載版三部曲小說完結(jié)之后 ， 有讀者反映 ， 《九陰》《九陽》為達摩祖師所創(chuàng) ， 但達摩祖師畢竟是西來之人 ， 那等于是說泱泱中華的武功 ， 完全比不上西傳之法 。有鑒于此 ， 金庸先生在修訂版小說三部曲系列里（也就是我們現(xiàn)在所說的三聯(lián)版） ， 修改了原來的設(shè)定 ， 將《九陰真經(jīng)》改為黃裳所創(chuàng) ， 至于《九陽真經(jīng)》是否為達摩祖師所創(chuàng)卻存疑 ， 因為《九陽真經(jīng)》乃是附在達摩祖師所書寫的《楞嚴經(jīng)》行縫之間 ， 用蠅頭小楷所寫的中國文字 ， 達摩祖師不一定會這么做 ， 因而很有可能是少林寺的高僧仿借達摩之手所創(chuàng) 。
不過這樣一來 ， 也讓這兩部寶典失去了關(guān)聯(lián) ， 而且《九陰真經(jīng)》不再是偏重招式 ， 而是分有內(nèi)功和外功上下兩卷的集成典籍 。這兩部典籍各帶武學體系 ， 練成《九陰真經(jīng)》 ， 貫通武理 ， 能夠破盡天下武學 ， 而練就“九陽神功”大成之人 ， 武理自通 ， 能看出天下任何武學的招數(shù)套路和破綻 ， 天下任何外功皆附拾可用 。這兩部典籍的內(nèi)功 ， “九陰神功”偏重陰柔 ， 而“九陽神功”則是至剛至陽 。
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