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歷史上望聞問(wèn)切是誰(shuí)發(fā)明的,望聞問(wèn)切是誰(shuí)提出的

云知道提出

扁鵲的切脈診斷法也很突出，是我國(guó)歷史上最早應(yīng)用脈診來(lái)判斷疾病的醫(yī)生，并且提出了相應(yīng)的脈診理論 。中醫(yī)學(xué)的望聞問(wèn)切四大診斷技法，是秦越人扁鵲說(shuō)創(chuàng)立 。神醫(yī)懸壺濟(jì)世的故事相傳兩千年，是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的鼻祖 。“扁鵲”是上古神醫(yī)的通稱 。據(jù)《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》記載，扁鵲是歷史上有記載的使用望聞問(wèn)切的第一人 。
中醫(yī)的望聞問(wèn)切四大診斷技法是誰(shuí)創(chuàng)立的？

歷史上望聞問(wèn)切是誰(shuí)發(fā)明的,望聞問(wèn)切是誰(shuí)提出的


中醫(yī)學(xué)的望聞問(wèn)切四大診斷技法，是秦越人扁鵲說(shuō)創(chuàng)立 。中醫(yī)學(xué)有四大經(jīng)典名著，《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)基礎(chǔ)理論和經(jīng)絡(luò)理論體系 。《傷寒論》奠定了中醫(yī)學(xué)的六經(jīng)辯證體系，和中醫(yī)理法方藥的思維體系 ?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》奠定了中藥學(xué)的基礎(chǔ)體系 ?！峨y經(jīng)》奠定了中醫(yī)臨床治療，脈診，病因，病機(jī)的基礎(chǔ)體系 。為秦越人扁鵲所著 。望聞問(wèn)切四字，誠(chéng)為醫(yī)之綱領(lǐng)《難經(jīng)》第六十一難：望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問(wèn)而知之謂之工，切脈而知之謂之巧 。
何謂也？望而知之者，望見(jiàn)其五色，以知其病 。聞而知之者，聞其五音，以別其病 。問(wèn)而知之者，問(wèn)其所欲五味，以知其病所起所在也 。切脈而知之者，診其寸口，視其虛實(shí)，以知其病，病在何臟腑也 。扁鵲 原名秦越人，又號(hào)盧醫(yī)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)，渤?？む?今河北滄州市任丘市)人 。由于醫(yī)術(shù)高超，人們借用了上古神話中神醫(yī)“扁鵲”的名號(hào)來(lái)稱呼他 。
“扁鵲”本意是指一種善報(bào)喜的翩翩而飛的吉祥鳥(niǎo)，古人用這吉祥的名字比喻神醫(yī)，寄寓了身陷病痛之際對(duì)醫(yī)生的深切期望 。“扁鵲”是上古神醫(yī)的通稱 。創(chuàng)立中醫(yī)四診法遠(yuǎn)古時(shí)期，軒轅黃帝著《內(nèi)經(jīng)》，分《靈樞》、《素問(wèn)》兩卷，奠定了中醫(yī)的基礎(chǔ)理論，如臟腑理論、陰陽(yáng)理論、氣血理論、經(jīng)絡(luò)理論等 。扁鵲在此基礎(chǔ)上向前推進(jìn)一大步，創(chuàng)立了中醫(yī)的“四診法”望、聞、問(wèn)、切 。
《難經(jīng)》第六十一難：“望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問(wèn)而知之謂之工，切而知之謂之巧 ?！北怡o創(chuàng)立中醫(yī)“四診”理論奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療方法的基礎(chǔ) 。扁鵲的切脈診斷法也很突出，是我國(guó)歷史上最早應(yīng)用脈診來(lái)判斷疾病的醫(yī)生，并且提出了相應(yīng)的脈診理論 。曾編撰過(guò)頗有價(jià)值的《扁鵲內(nèi)經(jīng)》9卷和《扁鵲外經(jīng)》12卷，可惜均已失傳 。
扁鵲望診的故事扁鵲有一次來(lái)到了蔡國(guó) ?；腹寐劚怡o大名，便宴請(qǐng)扁鵲 。扁鵲和桓公站著交談了一會(huì)兒，根據(jù)多年積累的行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，他看出桓公身上存在一種不能忽視的病癥 。于是對(duì)桓公說(shuō)：“君有疾在腠理，不治將恐深 ?！被腹?tīng)到扁鵲的勸告，覺(jué)得很突然 。他絲毫沒(méi)有生病的感覺(jué)，心中不由想：人家傳說(shuō)扁鵲是神醫(yī)，恐怕不見(jiàn)得吧 。把扁鵲送走后，他對(duì)周圍人笑著說(shuō)，凡是醫(yī)生都喜歡追求名利，把沒(méi)病的人說(shuō)成有病，靠嚇唬別人來(lái)顯示自己的本領(lǐng) 。
扁鵲也不例外 。過(guò)了十天，扁鵲又見(jiàn)到蔡桓公 。他發(fā)現(xiàn)桓公的臉色更不對(duì)了，便誠(chéng)懇地對(duì)他說(shuō)：“君之病在肌膚，不治將益深 ?！被腹?tīng)了之后不大高興，冷冷地說(shuō)，我沒(méi)有病 。又過(guò)了十天，扁鵲再次見(jiàn)到蔡桓公，十分焦急，鄭重地說(shuō)：“君之病在腸胃，不治將益深 ?！辈袒腹@回可真的有點(diǎn)生氣了，他想，我明明沒(méi)病，你這個(gè)人怎么幾次三番地來(lái)啰嗦！又過(guò)了幾天，扁鵲最后一次去看桓公，這回他看了一眼，掉頭就走了 。
桓公覺(jué)得很奇怪，便派使者到扁鵲那里去打聽(tīng) 。扁鵲說(shuō)：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也 。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也 ?！睅滋旌?，桓公身患重病，忙派人去找扁鵲，而他已經(jīng)走了 。不久，桓公就這樣死了 。扁鵲脈診，讓虢國(guó)太子“起死回生”據(jù)典籍記載，有一次，扁鵲路過(guò)虢國(guó) 。

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