南懷瑾先生說有根本智無師智 。不學習真的可以什么都懂嗎？
首先糾正一下，“根本智”和“無師智”不是南懷瑾說的，這是佛教術語，只是南懷瑾說過而已，切莫以他為出處 。何謂“根本智”和“無師智”？“根本智”就是一切智，就是通諸法性 。知道萬法皆空，知道一切法無所有不可得 ?！盁o師智”指非藉他力，不待他人教而自然成就之智慧 。與“自然智”為同義語 。自然智指諸佛不藉功用，自然而生之一切種智，又作自然智慧 。
此外還有“一切種智”、“后得智”等等 。但是這里所說你的“無師”并不是你說的“不學習”，“智”也不是你說的“什么都懂” 。舉個例子，就是有了“根本智”和“無師智”，也不是考試門門都可以得滿分的 。雖然這個例子不恰當，但是勉強可以解決你的疑問 。這里比較正確的理解應該是這樣子的：“無師智”可以理解為我們的所謂的“無師自通” 。
【中國如何應對數(shù)實融合必答題,實智】在佛教里的“智”、“智慧”大體可以分為三種：第一種是“加行”，幫助你契入境界，提升你的境界；第二種是“根本智”，根本智是無知，舉個例子，般若無知那是根本智；第三種是“后得智”，這是根本智的起作用，無所不知 。般若無知，無所不知 。那怎么修行，修法呢？應該是先修根本智，而后再修后得智 。這里舉個例子，為什么什么研究生、博士也常常發(fā)脾氣、甚至殺人放火呢？按道理說，他們已經(jīng)學了學那么多東西啦，怎么還會如此不講理呢？佛家說，這就是沒有根本智 。
根本智就是一門深入、長時熏修 。先有根本智，然后再求后得智，就是說你這一門開悟了，然后你再學其它的法門、其它的經(jīng)典，叫廣學多聞，非常容易，你一接觸就明了、就通達了，也就是我們說的“無師自通”了，也就是“無師智”了 。這里再多講一句就是“自應無倒智” 。一切眾生是顛倒眾生 ?！白詰獰o倒智”就是真正證得道了，自己也就不再是顛倒的眾生了，自己本身也就無師自通了 。
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