在一封給兒子紀鴻的信中，曾國藩對官宦之家提出了一個治家良方，那就是不給兒孫后代積蓄財產(chǎn)，讓子孫自己去奮斗 。其次，睦鄰為和家之輔 。曾國藩十分注重與鄉(xiāng)親鄰里的關(guān)系，他深知遠親不如近鄰這個道理，加之早年深受其祖父“人待人無價之寶”的訓示影響，在家書中也多次叮囑家人要和鄉(xiāng)親鄰里保持和睦的關(guān)系，所以睦鄰友好也是曾氏家訓思想的重要組成部分 。
曾國藩早年的親身經(jīng)歷也使得他知道團結(jié)鄉(xiāng)里的重要性，早年間曾國藩在兩次科舉中都名落孫山，再次考取功名的時候就沒有足夠的錢，這時候靠的就是鄉(xiāng)親的接濟，才能順利參加考試 。最后，治家八字訣 。所謂的八字訣，指的是“書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶” 。曾國藩祖上代代都是農(nóng)民，曾氏家族是傳統(tǒng)的農(nóng)耕家庭，到他父親時家族才出了一個秀才，自此曾家就樹立了半耕半讀的家風 。
曾國藩根據(jù)祖父的治家理念，總結(jié)了治家八字訣，即“書蔬魚豬，早掃考寶” 。治家八字訣的提出也經(jīng)歷了一個過程，他首先提出了四件事：種蔬、養(yǎng)魚、養(yǎng)豬、種竹 。從四件事可以看出曾國藩重視勞動，讓家人在優(yōu)越的環(huán)境中保持寒門子弟的志氣，親自動手勞動，自給自足，在鍛煉身體的同時也能享受田園勞動的樂趣 。至于“早掃考寶”，早就是早起，掃即打掃庭院，考指的是祭祀祖先，寶指的是善待鄰居鄉(xiāng)親 。
第三、《曾國藩家書》的先進性曾國藩一生經(jīng)歷豐富、思想淵博，其家訓思想的內(nèi)容也涵蓋了讀書、做人、處世、持家等眾多方面，內(nèi)容之豐富，體系結(jié)構(gòu)之嚴密，是其家訓思想具有鮮明的特征 。曾國藩家訓思想之所以能夠做到內(nèi)容深刻而淺顯易懂，看似具體零碎而結(jié)構(gòu)緊密，既具有一般家訓思想的普遍性又具有曾氏家訓的獨到之處，其成功之處主要是曾氏家訓思想的全面性以及吸收西方思想的先進性等突出特點，這也是曾國藩思想的先進獨到之處 。
其先進性具體來說：（1）、以家書的形式作為道德教化的重要手段曾國藩的家訓思想主要體現(xiàn)在《曾國藩家書》中，并沒有專門的家訓著作，所以后人只能在他留下的數(shù)以千計的家書中體會他的家庭教育思想 。從他的家書中可以發(fā)現(xiàn)，每一封家書都是書寫工整、內(nèi)容嚴謹、邏輯清晰，即使在戰(zhàn)事吃緊的緊張關(guān)頭，依然不忘對家中子弟的諄諄教導，體現(xiàn)了曾國藩臨危不懼、做事認真的優(yōu)秀品質(zhì)，在戰(zhàn)亂時代依然把家書保留完整足以體現(xiàn)出曾國藩對家訓傳承的重視程度 。
（2）、因材施教和尊重個性曾國藩不僅在為官之時做到知人善用，在教育兄弟子侄時也是根據(jù)他們不同的性格特征出發(fā)，因材施教 。曾國藩的幾位弟弟的性格都不一樣，曾國潢與曾國荃的性格截然不同，曾國潢雖不及曾國荃能力出眾，但是性格成熟穩(wěn)重、心思細膩，適合留在家中打理家族事務；曾國荃在幾個弟弟中資質(zhì)較高，但是心高氣傲、急于求成，曾國藩認為曾國荃是可塑之才便悉心教導，他在家書中說道：“溫弟性格略與我相似，而發(fā)言尤為尖刻 。
凡傲之凌物，不必定以言語加人，有以神氣凌之者，有以面色凌之者矣”（3）學習西方先進思想曾國藩是洋務運動最早的倡導者，他真正的將“師夷長技以制夷”的思想付諸于實踐，開中國近現(xiàn)代的先河，促進了西學東漸的進展 。在社會危機不斷加深的時代，曾國藩在和西方的戰(zhàn)爭中發(fā)現(xiàn)了清王朝在軍事上的軟弱，于是產(chǎn)生了洋務意識 。晚年的曾國藩積極推行自強求富的洋務運動，他主張積極學習西方的先進科學技術(shù)和思想，給兒子聘請英國家庭教師學習英文，把兩個兒子培養(yǎng)成了優(yōu)秀的外交家和數(shù)學家，他的子孫后代也紛紛去國外接受西方的文化和教育，而后又唯一例外地學成歸國，以自身所學的才能為祖國的建設(shè)作出了貢獻 。
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