漫火溫就是對課本中的細節(jié)慢慢咀嚼研讀 。曾國藩的這種不盡信書、不迷信權(quán)威和勤做讀書札記的方法對后世仍有指導意義 。（2）立德修身首先，既要慎獨，又要敬恕 。儒家文化對于個人修身一直強調(diào)慎獨，而曾國藩又是儒家文化的忠誠守衛(wèi)者，早年間曾經(jīng)寫過一篇《君子慎獨論》，所以他對兄弟子侄的修身要求也是慎獨 。曾國藩在家書中要求兄弟子侄把敬恕二字牢記于心，敬是儒家士大夫所極力推崇的 。
古人解釋“敬”的涵義：慎也，不敢慢了，指的是待人接物要謹慎、認真等 。一方面，敬可以提升自身修養(yǎng)使百姓平安，可以養(yǎng)成忠厚謙恭的品質(zhì)使國家太平；另一方面，敬在日常生活中運用也很普遍，曾國藩認為敬可以使人精神抖擻、強健體魄 。其次，綜理密微，克勤小物 。曾國藩在給九弟的一封家書中提出了一個命題：“古之成大事者，規(guī)模遠大與綜理密微缺一不可 。
”如果有了遠大的志向，只會夸夸其談，好高騖遠，也是不會成功的 。辦大事的人除了有遠大的抱負，還要有嚴謹?shù)膽B(tài)度，腳踏實地的作風 。最后，不可虛擲光陰 。在中國傳統(tǒng)文化中勤學早起是主流文化所提倡的，至今還流傳著許多教人珍惜時間的詩句，曾氏家風也十分重視勤勞這一寶貴的品質(zhì) 。曾國藩在早年的家書中教給弟弟們的課程中就有早起這一項，他對早起的解釋是黎明即起，醒后勿沾戀 。
后來的家書中也多次提及關于早起的事情，甚至在兒子新婚后不久就告誡兒子不可虛擲時光，要在大好年華認真讀書 。外王之道（1）處世之學首先，和諧處理上下級關系 ?！叭省焙汀岸Y”是曾國藩處理社會關系的核心思想，主要是通過“誠”和“恕”體現(xiàn)出來 。在處理和下級的關系中，要以誠待之，用自己的誠心對待下屬，不搞特權(quán)壓迫，不擺官架子 。
從湘軍中實行的“厚餉高鑫”政策可以看出，曾國藩對待下屬的確做到了誠心和寬恕 。為了鎮(zhèn)壓太平軍起義，曾國藩對士兵實行厚餉制，對待軍中將領實行的是高薪制，有了物質(zhì)保障，官兵們就可以專心訓練，大大提高了士兵的工資，也提高了士兵的戰(zhàn)斗力和士氣 。其次，思報社會之恩 。受傳統(tǒng)儒家“修身齊家治國平天下”的影響，曾國藩認為，為人要對社會懷有感恩之情，要有責任心 。
他在家書中明確提出了三種行善的方法 。第一個方法就來自于《孟子》“見牛未見羊”的典故，“見牛未見羊”指的就是做好事要以目見為準 。第二個方法就是隨緣布施 。第三個方法就是曾國藩的祖父星崗公之言：濟人需濟急時無 。這句話的意思是救濟別人危難的時候要給他需要的東西 。最后，適當?shù)慕浑H圈 。青年時期的曾國藩進京做翰林，受到過很多良師益友的幫助，后來身居高位更是交際廣泛，曾國藩一生朋友甚多，但他視為畢生知己且始終相得的卻只有兩位，一位是劉蓉，一位是郭崇燾 。
但是曾國藩在教育子女時卻不主張朋友越多越好，他結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，指出朋友太多反受其累 。他指出，朋友大部分都交情不深，還要浪費時間和精力去維護這種泛泛之交；另一方面，他結(jié)合自己的交友經(jīng)驗，認為結(jié)交能給自己指導的人才能促進自己的進步 。所以曾國藩建議子女要適當縮小自己的朋友圈，多和對自己有益的朋友來往 。（2）持家之方首先，讓兒孫一無可恃 。
曾國藩在當官之初，就在家書中表明了自己做官不存發(fā)財之念，并且自己的財產(chǎn)也是歸曾氏大家族所有 。隨著曾國藩社會地位的提高，他并沒有改變他做官的初衷，他在家書中經(jīng)常提到不留財產(chǎn)給子孫 ?！皻v覺有國有家之興，皆由克勤克儉所致；其衰也，則反是”，曾國藩看到了歷代統(tǒng)治階級貪婪腐敗導致民不聊生，激化了社會矛盾，導致國家的滅亡，因此他吸取歷史教訓，主張重儉黜奢 。
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