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要說中華文明最深的內(nèi)核是什么，大概就是聚的觀念。
剛才說聚的意思是取之眾人，眾人取之。
縱觀歷朝歷代，一個(gè)王朝如果能做到這一點(diǎn)，就有合法性，就能坐穩(wěn)江山，反之，如果只是巧取豪奪，不管民眾死活，下場則是覆滅。
聚的觀念產(chǎn)生以后，還衍生出中心的觀念。
道理很簡單，要聚就得有中心，沒有中心就沒辦法聚。
黃帝之所以要鑄鼎，實(shí)際是打造中心的意思。
正因有了聚和中心的觀念，所以中華文明的特質(zhì)如同同心圓，是內(nèi)斂的。
內(nèi)斂不代表弱，當(dāng)他強(qiáng)盛時(shí)，其向心力可以吸引周邊朝他匯聚，四夷賓服，八方來朝；當(dāng)他衰弱時(shí)，其內(nèi)聚力又能幫助他重新崛起。

唐代四夷賓服八方來朝
理解了聚、中心、內(nèi)斂這三個(gè)關(guān)鍵詞，就明白中國何以稱中國，為什么會(huì)“合久必分，分久必合”，為什么會(huì)王朝興替，為什么中華文明能夠連綿不絕等等。
世界其他文明由于少了2萬年前的那口鍋，也就一直停留在群的觀念上。
群的觀念中沒有內(nèi)聚力，沒有中心，只有對首領(lǐng)的服從和獵物一樣的目標(biāo)，所以他們在文明時(shí)代所表現(xiàn)出來的擴(kuò)張和征服，其實(shí)和史前時(shí)期沒有本質(zhì)的區(qū)別。
以上說的是聚的觀念。
除此之外，還產(chǎn)生了一個(gè)同的觀念。
世上沒有兩片完全相同的樹葉，不同才是世界的本質(zhì)，所以，人類原本只認(rèn)識到不同，只有不同的觀念。
但是，當(dāng)不同味道的食物，放進(jìn)陶罐炊煮以后，所有人吃的都是同樣味道時(shí)，同的觀念在我們祖先的腦子里面開始形成。
有了同的觀念，不僅對世界的認(rèn)識更進(jìn)一步，意識到不同可以變成同，對人類自身來說，更重要的是產(chǎn)生了平等的觀念。
由于與生俱來的差異，人的不平等才是人類的原始觀念。
在沒有陶器之前，每次分配食物，部落中的強(qiáng)者一定會(huì)分到獵物身上最為精華的部分，而弱者永遠(yuǎn)吃別人挑剩的。
但在有了陶器之后，一鍋煮的食物不再有差別，強(qiáng)者和弱者吃的都是一樣的食物，這是人類平等觀念最早的萌芽。
人們印象中似乎中國古代社會(huì)等級森嚴(yán)，非常不平等，其實(shí)是誤讀。
與其他文明比較，中華文明最具平等思想，不過這種平等思想，不是追求那種非要乞丐和皇帝的地位相等，而是乞丐也能做皇帝的平等。
所謂“王侯將相寧有種乎”“朝為田舍郎，暮登天子堂”，都是這種思想的體現(xiàn) 。

陳勝吳廣起義
可以說，中華文明能夠形成平等、包容，天下大同等思想，都離不開同的這個(gè)觀念。
綜上，一個(gè)聚，一個(gè)同，大概是陶器出現(xiàn)后，因?yàn)轱嬍撤绞降母淖?，而給我們祖先帶來的兩個(gè)最重要觀念。
這兩個(gè)觀念產(chǎn)生之后，相輔相成，不斷強(qiáng)化發(fā)展，讓我們的祖先在史前時(shí)期就與其他人類漸行漸遠(yuǎn)，進(jìn)入文明時(shí)代后，更是造就了中華文明的與眾不同。
這種與眾不同最后集中表現(xiàn)在宗教信仰上。
為什么中國人不信上帝？圣經(jīng)出埃及記里面，耶和華說，“我下來是要救他們脫離埃及人的手，領(lǐng)他們從那地上來，到美好與寬闊之地，到流奶與蜜之地”
耶和華的意思是，跟我走，有好吃的。
看來，上帝要人信他，也得用食物做誘餌。
但這誘餌對于中國人來說，明顯沒有吸引力，一鍋在手，啥好吃的沒有？！
其實(shí)從宗教的發(fā)展歷程來看，其主要作用還是解決人類的兩大問題，一個(gè)是共同體問題，一個(gè)是平等問題。