比如，中國古代的四大發(fā)明，造紙術(shù)、火藥、指南針和活字印刷，它們都具有很大的應(yīng)用價值，充分顯示了我們?nèi)祟愓J識的有效性，但是，它們之所以被歸為技術(shù)而不是科學，是因為我們并不知道這些發(fā)明的物理機制是什么 。因而，并沒有因為有了這些發(fā)明，而使我們形成統(tǒng)一的認識，沒有使我們由此而獲得更多的發(fā)現(xiàn)，于是，很多人認為，科學始于經(jīng)典力學，始于在人類的認識中引入了數(shù)學和實驗 。
前者量化認知，后者夯實認知基礎(chǔ) 。但是數(shù)學是有邏輯的，并不能從質(zhì)上改變認知，把認知從非科學變成科學 。這就好比數(shù)學是一輛車，可以提高運輸?shù)男?，但它本身并不是目?。至于實驗，那是人為現(xiàn)象 。離不開理論的指導(dǎo)和不同方法的統(tǒng)計認知，也不是絕對可驗證的 。同一個實驗可以有許多不同的解釋，因此可以得出不同的結(jié)論 。
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