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1 ，中國(guó)保護(hù)大熊貓研究中心的簡(jiǎn)介中國(guó)保護(hù)大熊貓研究中心是由臥龍、都江堰、雅安碧峰峽三個(gè)基地組成的，將成為全國(guó)規(guī)模最大、世界一流的大熊貓科研與自然保護(hù)教育基地，提升中國(guó)大熊貓保護(hù)與科研水平。臥龍自然保護(hù)區(qū)管理局局長(zhǎng)張和民兼任中國(guó)大熊貓保護(hù)研究中心主任。取得成就大熊貓專家通過(guò)幾十年對(duì)大熊貓的研究，在吸取前人的經(jīng)驗(yàn) ，不斷總結(jié)過(guò)去失敗的原因基礎(chǔ)上，終于在近兩年內(nèi)攻克了大熊貓繁殖領(lǐng)域里的“配種”、“受孕”、“幼仔存活”三大難關(guān) 。在解決“配種難”的過(guò)程中，主要通過(guò)對(duì)“大熊貓種公獸培育”等課題的研究，僅臥龍中國(guó)保護(hù)林業(yè)局世紀(jì)大熊貓研究中心在近幾年間就培育出了4只具有自然交配能力的種公獸。中國(guó)保護(hù)大熊貓研究中心的最終目的是把所有圈養(yǎng)的大熊貓放歸野外，壯大野生種群，從而增加大熊貓遺傳物質(zhì)多樣性，讓這一瀕危物種能繼續(xù)生存。截止2002年我國(guó)一共建立了33個(gè)自然保護(hù)區(qū) 。陜西5個(gè)大熊貓保護(hù)區(qū)、四川27個(gè)、甘肅1個(gè) 。【張和民，中國(guó)保護(hù)大熊貓研究中心的簡(jiǎn)介】

2 ，張和民的人物爭(zhēng)論張和民在大熊貓人工繁育領(lǐng)域成績(jī)不菲，獲得“熊貓爸爸”美譽(yù) ，自言大熊貓就像他的孩子一樣 ?？墒撬麑?duì)大熊貓的熱愛(ài)卻遭到了一些動(dòng)物學(xué)家及眾多熊貓粉們的質(zhì)疑，從野放先例“祥祥”的死亡及其后面大熊貓野放的種種作秀，每年不顧大熊貓媽媽和大熊貓寶寶的健康，一味地追求大熊貓繁育數(shù)量，不管人工繁育的大熊貓血緣已越來(lái)越近，尤其2014年2月9日鄭州動(dòng)物園大熊貓“錦意”暴亡后，大眾的質(zhì)疑與指責(zé)更是滾滾而來(lái) 。大熊貓“錦意”死亡后，四川大熊貓研究中心和鄭州動(dòng)物園互相推諉責(zé)任。作為“娘家”的四川臥龍大熊貓中心沒(méi)有絲毫悲傷， “熊貓爸爸”張和民更是沒(méi)有半分表示，與此前對(duì)臺(tái)灣大熊貓寶寶“圓仔”的熱情截然相反。

3 ，貔貅最早出現(xiàn)在那個(gè)傳說(shuō)故事中貔貅（音皮休）是一種瑞獸，和龍、麒麟一樣皆不存在於現(xiàn)世間。在傳說(shuō)中；曾幫助黃帝打敗蚩尤，古代除舞龍、舞獅外，亦有舞貔貅。在道教「請(qǐng)神寶誥」文中，謂有一神只名諱為「先天轄落靈官王天君」，在上天除負(fù)有雷神之職，更統(tǒng)有百萬(wàn)「貔貅神將」，負(fù)責(zé)天上巡視工作，類似人間糾察工作，飛騰云霧，號(hào)令雷霆，降雨開睛，穿山破石捉妖精，收瘟攝毒伏群魔，防備妖魔鬼怪、瘟疫、鬼魅擾亂天庭。在漢書“西域傳”上有一段記載：“烏戈山離國(guó)有桃拔、獅子、尿?！?。孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾長(zhǎng) ，獨(dú)角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪 ?！北傩氨闶酋髁?。傳說(shuō)貔貅是龍生九子的第九子.能騰云駕霧,號(hào)令雷霆,降雨開晴.相傳有辟邪擋煞,鎮(zhèn)宅之威力.龍生九子，神通不一。其子貔貅，勝父千倍，長(zhǎng)大嘴，貌似金蟾，披鱗，甲形如麒麟，取而獸之優(yōu) ，有嘴無(wú)屁股，吞萬(wàn)物而不瀉。可招八方財(cái) ，可聚寶，只進(jìn)不出，神通特異。傳貔貅因?yàn)橛|犯天條，玉皇大帝罰他只許吃不許拉。所以貔貅是以財(cái)為食的，納食四方之財(cái) ，肚子是個(gè)聚財(cái)囊，同時(shí)催官運(yùn) 。另?yè)?jù)大熊貓專濃家張和民教授稱在古籍中，大熊貓被稱為稱為貔貅 ?！妒酚?.五帝本紀(jì)》中，敘述了中國(guó)“五帝”之首的黃帝，他的國(guó)號(hào)為“有熊氏” ，不僅尊重熊這種野生動(dòng)物，而且能將熊（黑熊）、羆（棕熊）、貔貅（大熊貓）等野生動(dòng)物明確區(qū)分開來(lái) 。史記還追述了一個(gè)故事：4000多年前，黃帝指揮馴養(yǎng)過(guò)虎豹、熊、羆、貔貅等猛獸的部落，坂泉（河北涿鹿縣）打敗了另一個(gè)部落的首領(lǐng)蚩尤。由于板泉之戰(zhàn)比較著名，所以西漢的史學(xué)家司馬遷將它加以記載。除了《史記》外，中國(guó)第一部追述古代事跡的《尚書》，在《牧誓》篇中也曾敘述，距今3000多年前，周武王的部隊(duì)“如虎如貔” ，在牧野大敗商紂五的軍隊(duì) ，一直到后代，還用貔貅比喻勇猛的軍士，戰(zhàn)無(wú)不勝。在佛教中，貔貅還被用為地藏菩薩的坐騎，但是被稱為“諦聽” ，但是從造型上看與貔貅無(wú)異。