易為華夏文明之源頭，因而如何解易理所當(dāng)然地關(guān)乎我中華民族生存法則和社會(huì)發(fā)展取向的方方面面 。在我們可知的歷史上，解易者多如牛毛，春秋時(shí)期之百家爭(zhēng)唃實(shí)質(zhì)上就是誰(shuí)正解易，可以主導(dǎo)社會(huì)生存生產(chǎn)生活實(shí)踐之爭(zhēng) 。歷史上真正參透解讀了易的是以老子為代表的道家學(xué)派，盤古伏羲老莊思想一脈相承，故后人把易道定義為一家 。
【生命天書為什么有24本,為什么醫(yī)生寫字像天書】這是歷史共識(shí)，不容質(zhì)疑 。所以很容易被定義為無(wú)字天書，因?yàn)榉俏淖肿髌方沂玖巳f(wàn)物的自然真相和普遍規(guī)律 。莊子詮釋易，卻比老子的直接更清晰，而莊子太間接，更晦澀！此外，其他學(xué)者對(duì)《易經(jīng)》的解讀也有偏頗之處，包括《易經(jīng)》 。這種觀點(diǎn)往往是有爭(zhēng)議的，但至少有兩個(gè)方面的支持:一是老子的錯(cuò)誤一點(diǎn)點(diǎn)，二是孔子提問(wèn)后聽到消息，他可以一夜暴斃！感覺 。
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