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1，美學(xué)是屬于文學(xué)還是哲學(xué) 美學(xué)永遠(yuǎn)都是按哲學(xué)劃分的，不要因為在某些學(xué)校屬于文學(xué)院就認(rèn)為它是文學(xué) 。要判斷一個學(xué)科的門類看學(xué)科代碼前面是多少，如果是01就一定是哲學(xué)，無論它在哪個學(xué)院或者哪個系。如果是05就一定是文學(xué) 。只是美學(xué)研究的對象是文藝學(xué)，所以有些學(xué)校放...哲學(xué).但是我認(rèn)為哲學(xué)包括文學(xué),文學(xué)也包括哲學(xué),但是哲學(xué)包涵美學(xué).文學(xué)沒有.

2，美學(xué)考試題目造型藝術(shù)區(qū)別于語言藝術(shù)，以視覺為主。境生象外，意境為象外之象、韻外之韻。喜劇美主要是乖訛說和無傷說。審美交流沒聽過，應(yīng)該類似互相欣賞的意思吧。大部分都可以百度百科，那更全。【美學(xué)考試，美學(xué)是屬于文學(xué)還是哲學(xué)】

3，如何看待北大美學(xué)教授的書法被搬上小學(xué)考試賞析還要標(biāo)準(zhǔn)答案嗎居然有如此事情？想必，不會有人冒著風(fēng)險提這類問題！看看這位大教授的字吧！這樣的字居然可以上學(xué)生的試卷？還有標(biāo)準(zhǔn)答案？真的不知道這種強(qiáng)制的答案會給學(xué)生留下什么影響？也或許讓這些孩子們一生都追尋這位大教授的書法。我的書法功力太淺了！沒法理解這樣的書法！硬筆？別說，應(yīng)該如果弄出這樣的彎來還真不容易！這字就沒有什么提按的概念！也看不出一絲一毫的臨帖功底，這是弘揚(yáng)書法嗎？這是洗腦！從孩子開始洗腦??！身為北大的教授？我無語！

4，關(guān)于自考美學(xué)考試的問題根據(jù)考綱來看書這樣才會抓住重點(diǎn)有的放矢，同時也要注意一些細(xì)節(jié)的內(nèi)容如誰什么時候創(chuàng)立美學(xué)的標(biāo)志性的著作是什么感性學(xué)什么的一些細(xì)小的內(nèi)容選b.靈感：是藝術(shù)家在意象創(chuàng)造中．由于各種心理機(jī)制、功能處于高度協(xié)調(diào)的自由狀態(tài)而突然生成的精神昂奮、注意集中、情緒激動、想象力空前活躍的一種思維活動的境界。這種“突然”出現(xiàn)的靈感往往保火花一樣給藝術(shù)家照亮了另一個藝術(shù)的世界。所以，西方文論中有時會把閃現(xiàn)靈感的心靈稱作“燈” 。在創(chuàng)作中，靈感作為一種心理現(xiàn)象，是客觀存在的。但它不是來自天啟，而是藝術(shù)家在自身生理——心理素質(zhì)與后天深厚的生活體驗和學(xué)識積累基礎(chǔ)上綜合形式的一種心理體驗狀態(tài)和活動。它是藝術(shù)家創(chuàng)造力極為旺盛、勃發(fā)時一種神思活躍、意象奔涌的心理狀態(tài) 。5，有沒有美學(xué)考研初試的詳細(xì)科目美學(xué)是01哲學(xué)下面的，不考數(shù)學(xué)考政治英語一兩門專業(yè)課，至于專業(yè)課具體考什么，是要看你報考的學(xué)校的，因為專業(yè)課是自主命題，是你報考學(xué)校出的題，哪怕同樣都是考美學(xué)，不同的學(xué)校重點(diǎn)和考試科目都不一樣有的1.武漢大學(xué) 北京師范大學(xué) 山東大學(xué)，北京大學(xué)的美學(xué)都很好。2.不一定考研和考大學(xué)是一樣的。我能片面的追求好的大學(xué) 。還要根據(jù)自己的實力才可以的。我們的目標(biāo)就是為了考試。一再的把自己的目標(biāo)定制的過高損失的是自己。現(xiàn)在很多人報考西部的學(xué)校就是為了自己能夠考上研究生，畢竟現(xiàn)在的社會是一個追求高學(xué)歷的社會。3.要找到好的工作是要有能力的，一張文憑還是不行的，也就是說既要有能力又要有文憑才可以的。不是只要求上一個好的大學(xué)就可以了。4.本身這個專業(yè)就是比較冷門的專業(yè)了，找工作自然有一些的困難的，再說現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)找的工作不一定就是你在大學(xué)里學(xué)習(xí)的專業(yè)，都是要重新開始學(xué)習(xí)的，不要想的太過于理想化，理想和現(xiàn)實是有距離的。向我們學(xué)心理學(xué)的，有幾個畢業(yè)了做的是和本專業(yè)有關(guān)的，還不是現(xiàn)在到什么工作就做什么，人應(yīng)該適應(yīng)社會，不應(yīng)該叫社會來適應(yīng)你。5.你想考研就要努力了，因為現(xiàn)在是金融危機(jī)的時代，大學(xué)生畢業(yè)不好找工作，考研的大軍在壯大。而且錄取率只有百分之十左右，一百萬報考也就只有十幾萬人考上。要想考上好大學(xué)就更難了，還是選擇適合自己的學(xué)校最實際6，第一個對紅樓夢作出美學(xué)評價的是誰王國維第一個對《紅樓夢》作出美學(xué)評價的是王國維。王國維是中國近代最后一位重要的美學(xué)和文學(xué)思想家。他第一個試圖把西方美學(xué)，文學(xué)理論融于中國傳統(tǒng)美學(xué)和文學(xué)理論中，構(gòu)成新的美學(xué)和文學(xué)理論體系。從某種意義上說，他既集中國古典美學(xué)和文學(xué)理論之大成，又開中國現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論之先河。第一個對《紅樓夢》作出美學(xué)評價的是王國維。王國維（1877年12月3日－1927年6月2日），初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀，謚忠愨。漢族，浙江省海寧州（今浙江省嘉興市海寧）人。王國維是中國近、現(xiàn)代相交時期一位享有國際聲譽(yù)的著名學(xué)者。王國維是中國近代最后一位重要的美學(xué)和文學(xué)思想家。他第一個試圖把西方美學(xué)，文學(xué)理論融于中國傳統(tǒng)美學(xué)和文學(xué)理論中，構(gòu)成新的美學(xué)和文學(xué)理論體系。從某種意義上說，他既集中國古典美學(xué)和文學(xué)理論之大成，又開中國現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論之先河。在中國美學(xué)和文學(xué)思想史上，他是從古代向現(xiàn)代過渡的橋梁，起到了承上啟下，繼往開來的作用，被譽(yù)為“中國近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者” 。王國維早年追求新學(xué)，接受資產(chǎn)階級改良主義思想的影響，把西方哲學(xué)、美學(xué)思想與中國古典哲學(xué)、美學(xué)相融合，研究哲學(xué)與美學(xué)，形成了獨(dú)特的美學(xué)思想體系，繼而攻詞曲戲劇，后又治史學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué) 。郭沫若稱他為新史學(xué)的開山，不止如此，他平生學(xué)無專師，自辟戶牖，成就卓越，貢獻(xiàn)突出，在教育、哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、美學(xué)、史學(xué)、古文學(xué)等方面均有深詣和創(chuàng)新，為中華民族文化寶庫留下了廣博精深的學(xué)術(shù)遺產(chǎn) 。1927年6月2日，王國維于頤和園中昆明湖魚藻軒自沉。7，美學(xué)題目結(jié)合實例談?wù)勈裁词侨说拿廊说拿烙惺裁刺攸c(diǎn) 美的現(xiàn)象是人類精神世界里的花朵。美是在有限的顯現(xiàn)形式中的觀念；美是被視為觀念之純粹表現(xiàn)的個別的感性對象，因此在觀念中沒有一樣?xùn)|西不是感性地顯現(xiàn)在這個別的對象上，而在個別的感性對象中，又沒有一樣?xùn)|西不是觀念的純粹的表現(xiàn) 。學(xué)的觀點(diǎn)來看人的美，要從人對現(xiàn)實的審美關(guān)系出發(fā)，來研究美、丑、崇高等審美范疇和人的審美意識，美感經(jīng)驗，以及美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律。談到人的外表美大家都知道“燕瘦環(huán)肥”的典故。說明人的美和我們的審美觀的不同，就會有不同的人的美。從美學(xué)大的觀點(diǎn)來看：“一件事物如果能夠完全表現(xiàn)出該事物的觀念來，它就是美的，”——翻譯成普通話，就是說，“凡是出類拔革的東西，在同類中無與倫比的東西，就是美的 ?！彼?，一個人必須出類拔萃，方才稱得上美，這是千真萬確的。很重要的是，美學(xué)與倫理學(xué)的關(guān)系是由美與善的關(guān)系所決定的。真善美是人生所向往的理想境界，其中缺一不可。從歷史上看，凡是美的對象在倫理學(xué)意義上亦是善的，這尤其表現(xiàn)在社會美領(lǐng) 域里。社會美的內(nèi)容在某種意義上來說就是以美的形式來表現(xiàn)善。美與善盡管聯(lián)系密切，但并非可以等同，美并不就是善。譬如雨果小說《巴黎圣母院》中的敲鐘人，外表丑陋，但內(nèi)心善良。美的事物更側(cè)重于人精神的愉悅，因而具有超功利性，而善的對象與人的功利目的往往直接相聯(lián) 。我們談人的美是不可能將“善”和“美”割裂開來。心靈的美比外表的美更加讓人賞心悅目，更加讓人念念不忘。所以，人的美永必須具有外表美和心靈美結(jié)合的特點(diǎn)，才是符合所有人得審美觀的真正的美。8，文學(xué)詩歌藝術(shù)美學(xué)是一個追求美的世界文學(xué)，詩歌，藝術(shù)，美學(xué)都是人們追求的美的領(lǐng)域，在這一領(lǐng)域，人們的真實情感和理想心靈得以抒發(fā)，他們都是由人們生活中的所做，所思，所想而構(gòu)筑的，所以它來源于生活，但他是通過藝術(shù)的手法來表現(xiàn)的，形成了一種美的姿態(tài)，所以又高于生活～生活靈感文學(xué)，詩歌，藝術(shù)，美學(xué)作為生活活動的一個方面，它以意識形態(tài)話語的方式來描述生活（在生活之外）；同時，它本身也是生活的一部分，創(chuàng)造人們審美的和想象的世界（在生活之內(nèi)）。所以說它們“是一個追求美的世界，是一個追求真實情感和理想心靈的完美天空，它來源于生活，又高于生活” 。另外，從藝術(shù)真實也可理解這句話的含義。文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造離不開生活這個泉源，但不是照相式的反映生活，它還追求藝術(shù)真實。藝術(shù)真實是作家在假定情境中，以主觀性感知與詩藝性創(chuàng)造，達(dá)到對社會生活的內(nèi)蘊(yùn)，特別是那些規(guī)律性的東西的把握，體現(xiàn)著作家的認(rèn)知和感悟、具有審美價值意義的真實。這就是——來源于生活，又高于生活。無論是文學(xué)詩歌藝術(shù)還是美學(xué)，追求的都是一份美好，一份可以讓世人感動并且銘記于心的美好，而它們的創(chuàng)作都是來源于生活，都是創(chuàng)作者的思想、感悟、經(jīng)歷，所以說它們來源于生活，然后運(yùn)用各種表現(xiàn)手法，各種巧合，把它們聯(lián)系起來，所以又說它們高于生活，而正因為它們是作品，所以便可以完全的理想化，表達(dá)出真實感情生活靈感再看看別人怎么說的。第一句就不用解釋了吧先看"它來源于生活，又高于生活"大概可以理解成是這些美好事物的靈感河起源都發(fā)自于生活,所以說"它來源于生活" 又因為他們附加了作者的感情或者夢想或者無奈, 比普通的文字又有所升華,所以說它"又高于生活"而 "是一個追求真實情感和理想心靈的完美天空"是因為"它來源于生活"所以是"追求真實的"又因為"高于生活"而這高于生活的部分就是那片 "理想心靈"9，王維是近代美學(xué)史的代表人物嗎不是！中國近代美學(xué)的代表人物：梁啟超、王國維、蔡元培。1. 美學(xué)學(xué)科的名稱是Aesthetica，是德國哲學(xué)家鮑姆加通在1750年首次提出來的。2. 西方美學(xué)的歷是從柏拉圖開始的，柏拉圖式第一個從哲學(xué)思辨的高度討論美學(xué)問題的哲學(xué)家。3. 康德將美學(xué)稱之為“判斷力的批判” 。4. 先秦是中國古典美學(xué)發(fā)展的第一個黃金時代。中國美學(xué)的真正起點(diǎn)是老子。5. 魏晉南北朝時期是中國古典美學(xué)發(fā)展的第二個黃金時代。清代前期是中國美學(xué)史上第三個黃金時代。6. 近代美學(xué)的代表人物：梁啟超、王國維、蔡元培。7. 王國維提出“境界說” ；蔡元培提倡美育和藝術(shù)教育。8. 現(xiàn)代美學(xué)的代表人物：朱光潛、宗白華美學(xué)：美學(xué)（希臘語：Aesthetica），是德國哲學(xué)家鮑姆加通在1750年首次提出來的。美學(xué)是研究人與世界審美關(guān)系的一門學(xué)科，即美學(xué)研究的對象是審美活動。審美活動是人的一種以意象世界為對象的人生體驗活動，是人類的一種精神文化活動。美學(xué)屬哲學(xué)二級學(xué)科，要學(xué)好美學(xué)需要扎實的哲學(xué)功底與藝術(shù)涵養(yǎng) 。它既是一門思辨的學(xué)科，又是一門感性的學(xué)科。美學(xué)與文藝學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)、神話學(xué)等有著緊密聯(lián)系。西方美學(xué)的歷史是從柏拉圖開始的。盡管在柏拉圖之前，畢達(dá)哥拉斯等人已經(jīng)開始討論美學(xué)問題，但柏拉圖是第一個從哲學(xué)思辨的高度討論美學(xué)問題的哲學(xué)家。在中國，先秦是中國古典美學(xué)發(fā)展的一個黃金時代。老子、孔子、《易傳》、莊子的美學(xué)奠定了中國古典美學(xué)的發(fā)展方向。但中國美學(xué)的真正起點(diǎn)是老子。老子提出和闡發(fā)的一系列概念，“道”、“氣”、“象”、”無“、”虛“、”實“、”虛靜“、”玄鑒“等等，對中國古典美學(xué)產(chǎn)生了極為重大的影響。中國古典美學(xué)的元?dú)庹?，中國古典美學(xué)的意象說，中國古典美學(xué)的意境說，中國古典美學(xué)關(guān)于審美心胸的理論，等等，都發(fā)源于老子的哲學(xué)和美學(xué) 。在當(dāng)代，美學(xué)在人文學(xué)科當(dāng)中地位日益凸顯，審美體驗的意象性特征被認(rèn)為在應(yīng)對現(xiàn)代人類文明的危機(jī)當(dāng)中，具有一定的價值與意義。同時，美學(xué)在中國近現(xiàn)代歷次啟蒙運(yùn)動中的作用也不容小覷。不是王維是古代的王維（701年－761年，一說699年—761年），漢族，唐朝河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士，世稱“王右丞”，早年信道，后期因社會打擊徹底禪化。存詩400余首，代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。王維參禪悟理,學(xué)莊信道,精通詩、書、畫、音樂等，與孟浩然合稱“王孟” 。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩 ?！敝旃鉂摦?dāng)然是代表人物啦朱光潛學(xué)貫中西，博古通今。他以自己深湛的研究溝通了西方美學(xué)和中國傳統(tǒng)美學(xué)，溝通了舊的唯心主義美學(xué)和馬克思主義美學(xué)，溝通了“五四”以來中國現(xiàn)代美學(xué)和當(dāng)代美學(xué) 。他是中國美學(xué)史上一座橫跨古今、溝通中外的“橋梁”，是我國現(xiàn)當(dāng)代最負(fù)盛名并贏得崇高國際聲譽(yù)的美學(xué)大師。