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所以對(duì)諸葛亮南征陳壽肯定是嚴(yán)加考證過的。那怎么才能讓南方的部眾臣服呢？只有——攻心。細(xì)數(shù)下來一共有九個(gè)神級(jí)特技，分別是諸葛亮的“神算”，關(guān)張的“神將”和“斗神”，以及增強(qiáng)各個(gè)兵種暴擊輸出的“六神” 。雖然該特技名字里面不帶有“神”字，它一旦觸發(fā)就能夠使任何兵種的所有攻擊都暴擊，威力比“神將”強(qiáng)，所以玩家喜歡把特技“亂戰(zhàn)”叫做“森神” 。
諸葛亮七擒孟獲是真有其事嗎？

陽明新學(xué)來回答這個(gè)問題，歡迎指導(dǎo)、討論、關(guān)注。陽明新學(xué)認(rèn)為：諸葛亮南征蠻部擒孟獲是真的，但七擒七放的故事是演繹的。首先，我們來看諸葛亮這次南征在史書上的記載：《三國志.諸葛亮傳》沒有提到七擒孟獲的事情 ?！叭甏?，亮率眾南征，其秋悉平 ?！迸c《三國志》同時(shí)代的史書東晉習(xí)鑿齒撰寫的《漢晉春秋》提到了七擒孟獲的故事，當(dāng)然習(xí)鑿齒依然是以蜀漢為正統(tǒng)來撰寫的。
著名地理文獻(xiàn)《華陽國志》和《水經(jīng)注》也都提到了七擒孟獲的事跡。乾隆三十三年間成書的《通鑒輯覽》對(duì)七擒孟獲的事跡進(jìn)行了否定，認(rèn)為故事太過于兒戲。七縱七擒為記載所艷稱，無識(shí)已甚 ?；男U夷固當(dāng)使之心服，然以縛渠屢遣，直同兒戲，一再為甚，又可七乎，即云幾上之肉不足慮，而脫韝試鷹，發(fā)押嘗虎，終非善策。且彼時(shí)亮之所急者，欲定南而伐北，豈宜屢縱屢擒，耽延時(shí)日之理，知其必不出此。
清朝嘉慶年間張若驢編撰的地方志《滇云紀(jì)略》對(duì)七擒孟獲的事跡進(jìn)行了比較詳細(xì)的描敘且考證了七擒孟獲的地點(diǎn) 。陽明新學(xué)認(rèn)為，《三國演義》本來就視蜀漢為正統(tǒng)，且成書晚于《三國志》。為了突出諸葛亮代表的漢室正統(tǒng)的仁德，已經(jīng)突出諸葛亮的功績，將一些事實(shí)加以夸大或編造一些事跡來神化，這是完全可能的。不要說古代，就連現(xiàn)代為了豎立典型，都編造了一些經(jīng)不起考證推斷事跡突出人物形象。
《三國志》是非常嚴(yán)肅認(rèn)真的一本史記，如果真有于此偉大神奇大仁大義的七擒而放的事跡，定會(huì)當(dāng)以記載。所以對(duì)諸葛亮南征陳壽肯定是嚴(yán)加考證過的。至于《三國演義》中七擒孟獲的故事應(yīng)該是參考來源自《漢晉春秋》。然而《漢晉春秋》這本書很多事跡都是根據(jù)民間傳說而成的，沒有《三國志》的嚴(yán)謹(jǐn)和認(rèn)真。至于后面的一些書籍和地方志，成書時(shí)間距離歷史時(shí)間相隔了上千年，故不足信，多半都是根據(jù)前人編撰以訛傳訛罷了。
蜀漢滅亡之際，曾被諸葛亮收服的孟獲去哪里了，為何不來救援？
【將神孟獲怎么過,親測(cè)體驗(yàn)界孟獲】

孟獲倒是想救援，但也是有心無力。公元263年8月，司馬昭發(fā)動(dòng)了滅蜀之戰(zhàn)，僅僅三個(gè)月，苦心經(jīng)營蜀地?cái)?shù)十年的劉氏政權(quán)，就在劉備之子劉禪的開門投降下，宣告滅亡。蜀國滅亡時(shí)，軍師諸葛亮已去世數(shù)年，在亡國之際抵御司馬昭大軍的，是大將軍姜維，憑借姜維的實(shí)力，蜀國將來犯的魏國大軍阻擋在劍閣之外，但讓姜維沒有料到的，則是鄧艾兵行險(xiǎn)著，從景谷道暗度陰平，諸葛亮之子諸葛瞻雖拼死抵抗，但終究無力回天，在綿竹兵敗被殺，同年11月，鄧艾大軍直逼成都，劉禪不得已開城投降，蜀國就此滅亡。
從蜀國的滅亡過程來看，有兩個(gè)明顯的信息，其一是滅亡的速度之快，三個(gè)月就兵敗如山倒，完全沒有經(jīng)營數(shù)十年的那種該有的實(shí)力；其二就是，沒有其他的軍事力量來救援即將滅亡的蜀國。要知道，蜀國除了自身的實(shí)力之外，還擁有在南中地區(qū)的軍事力量。而南中地區(qū)，就是當(dāng)年諸葛亮曾用心經(jīng)營的地方，南中地區(qū)的首領(lǐng)，則是廣為人知的孟獲。