1. 首頁 > 云知道 > >

辯證法和形而上學，辯證法與形而上學

云知道形而上學

1，到底辯證法和形而上學是什么意思辯證法和形而上學的意思如下：辯證法（dialectics），即辯證的方法，是西方哲學的專有名詞之一，出自希臘語δνaλεxειx τ?χνη，即語言的藝術，一般所認為是指對邏輯過程的抽象，即對語詞，推理，描述，概念，解釋過程的研究 。形而上學是指對世界本質的研究，即研究一切存在者，一切現象（尤其指抽象概念）的原因及本源 。最早由亞里士多德所構建，稱其為“第一哲學”、“第一科學” 。中國古代辯證法在中國古代哲學中，雖然沒有完整的辯證法論述，但已經擁有了豐富的辯證法思想 。早在商周時期，人們在同自然作斗爭的豐富經驗的基礎上，提出了早期的陰陽學說，用相互對立的陰陽二氣的交互作用來說明天地萬物的產生和變化 。這種學說認為，天文氣象、時令變化是由陰陽二氣交感引起的，世界是由陰陽二氣構成的，一切世事的變化都與陰陽二氣這兩個對立面的相互作用分不開 。

辯證法和形而上學，辯證法與形而上學


2，辯證法與形而上學唯物辯證法與形而上學是兩種根本對立的世界觀和方法論，它們的分歧表現在四個方面，1.即聯系的觀點與孤立的觀點的對立；2.發展的觀點與靜止的觀點的對立；3.全面的觀點與片面的觀點的對立；4.是否承認矛盾e799bee5baa6e58685e5aeb931333231633239，是否承認事物的內部矛盾是事物發展的源泉則是二者的根本分歧 。唯物辯證法與形而上學的這四點分歧并不是并列的，其中關于事物發展原因問題上的分歧是它們的根本分歧，這主要是因為：首先，矛盾的觀點揭示了任何事物都包含了既對立又統一的兩個方面，即任何事物都有兩點，要如實反映客觀事物的本來面目，就要堅持全面的觀點看問題，克服片面性，而形而上學否認矛盾，則主張用片面的觀點看問題 。其次，矛盾的觀點揭示了普遍聯系的根本內容，即相互對立又相互統一的矛盾雙方的聯系，唯物辯證法承認矛盾，也就必然承認事物內部和事物之間的聯系，主張用聯系的觀點看問題 。相反，形而上學否認矛盾，則主張用孤立點看問題 。第三，矛盾的觀點揭示了事物發展的源泉，即事物內部雙方的相互依賴相互斗爭引起事物的變化和發展 。唯物辯證法承認矛盾，也就必然承認事物的發展，主張用發展的觀點看問題 。而形而上學否認矛盾，也就否認事物的變化和發展，則主張用靜止點看問題 。它否認事物的內部矛盾，看不到事物發展的源泉，不能理解新事物的產生和舊事物的滅亡，把事物變化和發展的原因歸結于外力的推動 。從而可見，唯物辯證法與形而上學的種種分歧，究其根本原因，關鍵在于是否承認矛盾，是否承認事物的內部矛盾是事物發展的源泉，這一分歧從根本上決定了唯物辯證法承認矛盾，主張用聯系的發展的全面的觀點看問題，同時也決定了形而上學否認矛盾，主張用孤立的靜止的片面的觀點看問題 。
辯證法和形而上學，辯證法與形而上學


3，唯物主義和唯心主義與辯證法和形而上學是什么關系謝邀！從哲學角度分析，形而上學和辯證法是和關系？形而上學和辯證法是對立統一的關系 。對客觀事物認識的角度不同 。是兩種世界觀和認識論 。唯物辯證法認為，在世界的本源問題上 。物質是第一性的，意識是第二性的 。物質決定意識 。意識是物質的反應 。對任何事物的認識 。要全面的 。運動的 。發展的看問題 。唯心主義形而上學認為，在世界的本源問題上 。意識是第一性的 。物質是第二性的 。意識決定物質 。物質是意識的反映，對事物的認識上 。用孤立的，靜止的，片面的看問題 。在形而上學與辯證法的問題上，馬克思與恩格斯 。吸收和揚棄了歐洲哲學家關于形而上學與辯證法的精華 。包括黑格爾 。亞里士多德 。費爾巴哈 。等等，對歐洲哲學思想 。吸取了精華 。剔除的糟粕 。謝邀！從哲學角度分析，形而上學和辯證法是和關系？形而上學和辯證法是對立統一的關系 。對客觀事物認識的角度不同 。是兩種世界觀和認識論 。唯物辯證法認為，在世界的本源問題上 。物質是第一性的，意識是第二性的 。物質決定意識 。意識是物質的反應 。對任何事物的認識 。要全面的 。運動的 。發展的看問題 。唯心主義形而上學認為，在世界的本源問題上 。意識是第一性的 。物質是第二性的 。意識決定物質 。物質是意識的反映，對事物的認識上 。用孤立的，靜止的，片面的看問題 。在形而上學與辯證法的問題上，馬克思與恩格斯 。吸收和揚棄了歐洲哲學家關于形而上學與辯證法的精華 。包括黑格爾 。亞里士多德 。費爾巴哈 。等等，對歐洲哲學思想 。吸取了精華 。剔除的糟粕 。請問大學學習和研究生學習相比，哪一個階段對人的能力提高更有幫助呢？你一定會說都有幫助，至于哪個更重要，取決于從事何種工作 。前者是基礎，后者則是深入與提高 。兩者是相輔相成的關系 。同理，對于形而上學和辯證法來說，它們也是人類必須的兩種思維方式 。作為認識的工具，只要與認識的階段相匹配，就是好工具，從而可以充分地發揮認識的作用 。否則的話，就會成為認識的桎梏 。它們并不存在絕對的好壞，更不能完全取代彼此 。我們人類的認識是從模仿現象開始的 。例如，在巖洞中繪制射獵的圖畫，模仿狩獵時的動作和號子，舉行魔法儀式 。因為，原始人堅信，只要模仿成功的狩獵，就會使下一次的狩獵再次成功 。后來，人類從事的畜牧業和種植業，也都是模仿動植物生長的結果 。然而，這種對現象的模仿，認識的效率是非常低的 。充其量是處于技術的層次，并沒有給人類了帶來統一的認識，無法做到舉一反三 。于是，人類開始探討現象背后的原因 。由此，逐步地超越現象，產生了抽象思維 。通俗地說，就是借助于講故事，來比喻現實的世界，從而達到認識的目的，即將不同的現象有機地聯系起來 。所謂抽象思維，就是從不同的現象中提煉出具有共性的概念，如根據各種不同物體的變化周期，得出時間概念；根據各種不同的物理背景，得出空間的概念等 。人類的理論就是通過邏輯關系將不同的概念有機地聯系起來，從而使理論與現實的世界相對應 。所以，理論是相對于現象關于自然界的同構系統 。于是，理論既有效，但又不同于自然界，其需要隨著認識范圍的擴大，而不斷地更新 。因此，科學理論的本質，是二維的相互作用，而不是簡單地對外在世界的客觀反映與摹寫 。問題是，在不同的概念之間，它們究竟是何種邏輯關系呢？由形而上學的思維方式得出的，是機械的關系；而由辯證法的思維方式得出的，則是有機的關系 。因為，形而上學更加注重的是概念之間的區別，而辯證法則更加強調概念之間的相互聯系 。這就好比是嬰兒學步，會矯枉過正，導致步履蹣跚 。而成年人走路就比較協調，保持了整體的平衡 。因此，在人類抽象思維的初期，即在經典時期，人類為了擺脫現象的束縛，就得運用形而上學的思維方式，強調概念的不同和對立，由原本混沌的世界轉變為機械的世界 。比如，根據牛頓的絕對空間觀，物質與空間的對立是絕對的 。雖然物質的運動會受到空間的影響，但物質卻無法決定空間的分布 。由此，牛頓強調了空間的獨特性，他認為存在著絕對空間 。又比如，根據經典熱力學，能量與質量是絕對對立的 。前者是連續的，后者則是不連續的實體，它們各自遵守著自己的守恒定律 。于是，兩者遵循的物理規律是不同的，前者具有概率性，后者則是確定的 。然而，當人類的認識更加深化和擴展時，科學家們發現了許多新的現象，從而使他們認識到原本簡單的機械世界觀與現實的世界是有差異的 。這就好比我們放大照片，原本邊緣光滑的圖像，會呈現出了鋸齒的形狀 。例如，擁有自轉的物質可以使空間也部分地旋轉，從而產生了偏離萬有引力公式的情況，如水星剩余進動和天體的離心速度過大等現象 。對此，也許你會問，既然辯證法更符合現實的世界，那么為什么不省略形而上學階段，直接運用辯證法呢？答案是你不能省略大學，直接讀研究生 。如果在抽象思維的早期，直接運用辯證思維，會在認識上產生混亂 。比如，古希臘哲學家芝諾提出的龜兔賽跑，他認為兔子永遠也追不上烏龜 。之所以會產生如此荒謬的結論，是因為抽象的邏輯推理受到了現實的限制 。因為，現實的世界是不連續的 ?？傊?，形而上學強調概念的不同，有利于形成抽象思維，適用于對簡單事物的分析；而辯證法則更加重視概念之間的相互聯系，適用于建立復雜的有機系統 。兩者的功能不同，各有千秋，它們都是人類創造物質文明所不可缺少的思維方式 。至于哪種方式的思維更加重要，其取決于我們所處的認識階段 。存在就是合理的，對于經典時期的人來說，形而上學比較重要；而對于我們現代人來說，辯證法更加適用 。對于個人而言，形而上學適用于大學學習，辯證法則更加適合研究生的學習 。謝邀！從哲學角度分析，形而上學和辯證法是和關系？形而上學和辯證法是對立統一的關系 。對客觀事物認識的角度不同 。是兩種世界觀和認識論 。唯物辯證法認為，在世界的本源問題上 。物質是第一性的，意識是第二性的 。物質決定意識 。意識是物質的反應 。對任何事物的認識 。要全面的 。運動的 。發展的看問題 。唯心主義形而上學認為，在世界的本源問題上 。意識是第一性的 。物質是第二性的 。意識決定物質 。物質是意識的反映，對事物的認識上 。用孤立的，靜止的，片面的看問題 。在形而上學與辯證法的問題上，馬克思與恩格斯 。吸收和揚棄了歐洲哲學家關于形而上學與辯證法的精華 。包括黑格爾 。亞里士多德 。費爾巴哈 。等等，對歐洲哲學思想 。吸取了精華 。剔除的糟粕 。請問大學學習和研究生學習相比，哪一個階段對人的能力提高更有幫助呢？你一定會說都有幫助，至于哪個更重要，取決于從事何種工作 。前者是基礎，后者則是深入與提高 。兩者是相輔相成的關系 。同理，對于形而上學和辯證法來說，它們也是人類必須的兩種思維方式 。作為認識的工具，只要與認識的階段相匹配，就是好工具，從而可以充分地發揮認識的作用 。否則的話，就會成為認識的桎梏 。它們并不存在絕對的好壞，更不能完全取代彼此 。我們人類的認識是從模仿現象開始的 。例如，在巖洞中繪制射獵的圖畫，模仿狩獵時的動作和號子，舉行魔法儀式 。因為，原始人堅信，只要模仿成功的狩獵，就會使下一次的狩獵再次成功 。后來，人類從事的畜牧業和種植業，也都是模仿動植物生長的結果 。然而，這種對現象的模仿，認識的效率是非常低的 。充其量是處于技術的層次，并沒有給人類了帶來統一的認識，無法做到舉一反三 。于是，人類開始探討現象背后的原因 。由此，逐步地超越現象，產生了抽象思維 。通俗地說，就是借助于講故事，來比喻現實的世界，從而達到認識的目的，即將不同的現象有機地聯系起來 。所謂抽象思維，就是從不同的現象中提煉出具有共性的概念，如根據各種不同物體的變化周期，得出時間概念；根據各種不同的物理背景，得出空間的概念等 。人類的理論就是通過邏輯關系將不同的概念有機地聯系起來，從而使理論與現實的世界相對應 。所以，理論是相對于現象關于自然界的同構系統 。于是，理論既有效，但又不同于自然界，其需要隨著認識范圍的擴大，而不斷地更新 。因此，科學理論的本質，是二維的相互作用，而不是簡單地對外在世界的客觀反映與摹寫 。問題是，在不同的概念之間，它們究竟是何種邏輯關系呢？由形而上學的思維方式得出的，是機械的關系；而由辯證法的思維方式得出的，則是有機的關系 。因為，形而上學更加注重的是概念之間的區別，而辯證法則更加強調概念之間的相互聯系 。這就好比是嬰兒學步，會矯枉過正，導致步履蹣跚 。而成年人走路就比較協調，保持了整體的平衡 。因此，在人類抽象思維的初期，即在經典時期，人類為了擺脫現象的束縛，就得運用形而上學的思維方式，強調概念的不同和對立，由原本混沌的世界轉變為機械的世界 。比如，根據牛頓的絕對空間觀，物質與空間的對立是絕對的 。雖然物質的運動會受到空間的影響，但物質卻無法決定空間的分布 。由此，牛頓強調了空間的獨特性，他認為存在著絕對空間 。又比如，根據經典熱力學，能量與質量是絕對對立的 。前者是連續的，后者則是不連續的實體，它們各自遵守著自己的守恒定律 。于是，兩者遵循的物理規律是不同的，前者具有概率性，后者則是確定的 。然而，當人類的認識更加深化和擴展時，科學家們發現了許多新的現象，從而使他們認識到原本簡單的機械世界觀與現實的世界是有差異的 。這就好比我們放大照片，原本邊緣光滑的圖像，會呈現出了鋸齒的形狀 。例如，擁有自轉的物質可以使空間也部分地旋轉，從而產生了偏離萬有引力公式的情況，如水星剩余進動和天體的離心速度過大等現象 。對此，也許你會問，既然辯證法更符合現實的世界，那么為什么不省略形而上學階段，直接運用辯證法呢？答案是你不能省略大學，直接讀研究生 。如果在抽象思維的早期，直接運用辯證思維，會在認識上產生混亂 。比如，古希臘哲學家芝諾提出的龜兔賽跑，他認為兔子永遠也追不上烏龜 。之所以會產生如此荒謬的結論，是因為抽象的邏輯推理受到了現實的限制 。因為，現實的世界是不連續的 。總之，形而上學強調概念的不同，有利于形成抽象思維，適用于對簡單事物的分析；而辯證法則更加重視概念之間的相互聯系，適用于建立復雜的有機系統 。兩者的功能不同，各有千秋，它們都是人類創造物質文明所不可缺少的思維方式 。至于哪種方式的思維更加重要，其取決于我們所處的認識階段 。存在就是合理的，對于經典時期的人來說，形而上學比較重要；而對于我們現代人來說，辯證法更加適用 。對于個人而言，形而上學適用于大學學習，辯證法則更加適合研究生的學習 。唯物主義與唯心主義，辦證法與形而上學是哲學上的兩個對子，是對立統一的關系，都是世界觀，即對世界的根本觀點和看法，前者回答世界是什么，是物質還是意識，誰決定誰，由此而劃分為哲學上的兩大基本派別唯物主義和唯心主義，后者回答世界怎么樣？是普遍聯系運動變化發展的還是孤立靜止片面的，由此劃分為辨證法和形而上學；是什么，怎么樣本身就是一個問題的兩個方面，是不可分割的，回答了是什么是根本，是問題的出發點，但回答不好怎么樣，就是半拉子回答，用上述回答處理解決問題為根本方法，就是方法論，即怎樣做 。由此可以說這兩個對子是剪不斷，理還亂的，相互交織不可分，最佳結合就是辨證唯物主義，科學回答了世界是什么，怎么樣，怎么做的問題 。個人淺識，參考謝邀！從哲學角度分析，形而上學和辯證法是和關系？形而上學和辯證法是對立統一的關系 。對客觀事物認識的角度不同 。是兩種世界觀和認識論 。唯物辯證法認為，在世界的本源問題上 。物質是第一性的，意識是第二性的 。物質決定意識 。意識是物質的反應 。對任何事物的認識 。要全面的 。運動的 。發展的看問題 。唯心主義形而上學認為，在世界的本源問題上 。意識是第一性的 。物質是第二性的 。意識決定物質 。物質是意識的反映，對事物的認識上 。用孤立的，靜止的，片面的看問題 。在形而上學與辯證法的問題上，馬克思與恩格斯 。吸收和揚棄了歐洲哲學家關于形而上學與辯證法的精華 。包括黑格爾 。亞里士多德 。費爾巴哈 。等等，對歐洲哲學思想 。吸取了精華 。剔除的糟粕 。請問大學學習和研究生學習相比，哪一個階段對人的能力提高更有幫助呢？你一定會說都有幫助，至于哪個更重要，取決于從事何種工作 。前者是基礎，后者則是深入與提高 。兩者是相輔相成的關系 。同理，對于形而上學和辯證法來說，它們也是人類必須的兩種思維方式 。作為認識的工具，只要與認識的階段相匹配，就是好工具，從而可以充分地發揮認識的作用 。否則的話，就會成為認識的桎梏 。它們并不存在絕對的好壞，更不能完全取代彼此 。我們人類的認識是從模仿現象開始的 。例如，在巖洞中繪制射獵的圖畫，模仿狩獵時的動作和號子，舉行魔法儀式 。因為，原始人堅信，只要模仿成功的狩獵，就會使下一次的狩獵再次成功 。后來，人類從事的畜牧業和種植業，也都是模仿動植物生長的結果 。然而，這種對現象的模仿，認識的效率是非常低的 。充其量是處于技術的層次，并沒有給人類了帶來統一的認識，無法做到舉一反三 。于是，人類開始探討現象背后的原因 。由此，逐步地超越現象，產生了抽象思維 。通俗地說，就是借助于講故事，來比喻現實的世界，從而達到認識的目的，即將不同的現象有機地聯系起來 。所謂抽象思維，就是從不同的現象中提煉出具有共性的概念，如根據各種不同物體的變化周期，得出時間概念；根據各種不同的物理背景，得出空間的概念等 。人類的理論就是通過邏輯關系將不同的概念有機地聯系起來，從而使理論與現實的世界相對應 。所以，理論是相對于現象關于自然界的同構系統 。于是，理論既有效，但又不同于自然界，其需要隨著認識范圍的擴大，而不斷地更新 。因此，科學理論的本質，是二維的相互作用，而不是簡單地對外在世界的客觀反映與摹寫 。問題是，在不同的概念之間，它們究竟是何種邏輯關系呢？由形而上學的思維方式得出的，是機械的關系；而由辯證法的思維方式得出的，則是有機的關系 。因為，形而上學更加注重的是概念之間的區別，而辯證法則更加強調概念之間的相互聯系 。這就好比是嬰兒學步，會矯枉過正，導致步履蹣跚 。而成年人走路就比較協調，保持了整體的平衡 。因此，在人類抽象思維的初期，即在經典時期，人類為了擺脫現象的束縛，就得運用形而上學的思維方式，強調概念的不同和對立，由原本混沌的世界轉變為機械的世界 。比如，根據牛頓的絕對空間觀，物質與空間的對立是絕對的 。雖然物質的運動會受到空間的影響，但物質卻無法決定空間的分布 。由此，牛頓強調了空間的獨特性，他認為存在著絕對空間 。又比如，根據經典熱力學，能量與質量是絕對對立的 。前者是連續的，后者則是不連續的實體，它們各自遵守著自己的守恒定律 。于是，兩者遵循的物理規律是不同的，前者具有概率性，后者則是確定的 。然而，當人類的認識更加深化和擴展時，科學家們發現了許多新的現象，從而使他們認識到原本簡單的機械世界觀與現實的世界是有差異的 。這就好比我們放大照片，原本邊緣光滑的圖像，會呈現出了鋸齒的形狀 。例如，擁有自轉的物質可以使空間也部分地旋轉，從而產生了偏離萬有引力公式的情況，如水星剩余進動和天體的離心速度過大等現象 。對此，也許你會問，既然辯證法更符合現實的世界，那么為什么不省略形而上學階段，直接運用辯證法呢？答案是你不能省略大學，直接讀研究生 。如果在抽象思維的早期，直接運用辯證思維，會在認識上產生混亂 。比如，古希臘哲學家芝諾提出的龜兔賽跑，他認為兔子永遠也追不上烏龜 。之所以會產生如此荒謬的結論，是因為抽象的邏輯推理受到了現實的限制 。因為，現實的世界是不連續的 ?？傊味蠈W強調概念的不同，有利于形成抽象思維，適用于對簡單事物的分析；而辯證法則更加重視概念之間的相互聯系，適用于建立復雜的有機系統 。兩者的功能不同，各有千秋，它們都是人類創造物質文明所不可缺少的思維方式 。至于哪種方式的思維更加重要，其取決于我們所處的認識階段 。存在就是合理的，對于經典時期的人來說，形而上學比較重要；而對于我們現代人來說，辯證法更加適用 。對于個人而言，形而上學適用于大學學習，辯證法則更加適合研究生的學習 。唯物主義與唯心主義，辦證法與形而上學是哲學上的兩個對子，是對立統一的關系，都是世界觀，即對世界的根本觀點和看法，前者回答世界是什么，是物質還是意識，誰決定誰，由此而劃分為哲學上的兩大基本派別唯物主義和唯心主義，后者回答世界怎么樣？是普遍聯系運動變化發展的還是孤立靜止片面的，由此劃分為辨證法和形而上學；是什么，怎么樣本身就是一個問題的兩個方面，是不可分割的，回答了是什么是根本，是問題的出發點，但回答不好怎么樣，就是半拉子回答，用上述回答處理解決問題為根本方法，就是方法論，即怎樣做 。由此可以說這兩個對子是剪不斷，理還亂的，相互交織不可分，最佳結合就是辨證唯物主義，科學回答了世界是什么，怎么樣，怎么做的問題 。個人淺識，參考唯物和唯心是說，物質和意識誰是第一性的問題 。辯證法與形而上學是對立的，這個主要是黑格爾發展出辯證法以后才有的說法 。黑格爾認為以往的孤立的靜止片面的看問題的方法是一種機械的教條的研究方法 。形而上學，最早是哲學的一個分支，主要立足點是對存在的研究，以往主要是指亞里士多德發展出的一脈世界觀思考方法及思想體系 。亞里士多德的學生根據亞里士多德的講學筆記整理出《形而上學》 。我們傳統觀念上也有所謂“形而上者為之道，形而下者為之器 ?！钡恼f法 。這也是我們所說的“形而上學”四個字的出處 。這里道就是超經驗的，追求超世界的本源，這樣的世界觀思維方式多是靜止的、孤立的，限于唯心的 。也就是夸大主觀意識的作用 。辯證法的特點就在于運動發展聯系的看問題，這樣黑格爾就把以亞里士多德、柏拉圖等發展出來的對事物持一種永遠不變觀的哲學體系進行了徹底的批判 。當然，辯證法可以是唯物辯證法也可以是唯心辯證法，這個是要區別的，唯心辯證法發展出來的那一套仍是形而上學體系 。這里形而上學的范疇就已經擴大了，就是理論體系的那一套的意思 。在實踐唯物哲學誕生后就把黑格爾的那一套也打入了形而上學的范疇 。這里形而上學就不僅僅是亞里士多德那個哲學體系范疇了 。僅供參考 。

推薦閱讀