第二天早上大家看到這個畿子的時候，無一不說好，廚房里的一個火頭僧-慧能禪師聽到了 。他不認識字，就叫別人帶他去看這個畿子 。于是他自己又做了一個畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊 。得到了弘忍大師的衣缽 。1、"菩提樹"和"明鏡臺"，各有什么寓意？菩提樹下，是意指佛祖當年"成道"于菩提樹，在佛教界被公認為"大徹大悟"的象征 。
也當然成了頓悟的象征 。明鏡臺，表達自己"心如明鏡"的佛之境界 。神秀"身是菩提樹，心為明鏡臺"意為人是頓悟的人，有一顆潔凈的心，但是會沾染塵世的塵埃，要時刻清掃，是一種入世保持潔凈的態(tài)度 。那么"菩提本無樹，明鏡亦非臺 。本來無一物，何處惹塵埃 。"明顯就是針對神秀所作，意在表達，佛家是講究空無，為何一定要認定身體是悟道工具，心是明鏡，防止塵埃，其實這是刻意追求，實則自己終究不是"菩提""明鏡"罷了 。
2、"空"之境，方為頓悟其實這首詩還是不夠全，也就不能很好理解他的思想，原文如下：菩提本無樹，明鏡亦非臺 。佛性常清凈，何處有塵埃！心是菩提樹，身為明鏡臺 。明鏡本清凈，何處染塵埃！菩提本無樹，明鏡亦非臺 。本來無一物，何處惹塵埃！菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！從這里可以看出，全詩是一詠三嘆式的，再加上了最后的一嘆——前四句，是對于神秀的反駁，佛性常清凈，沒有有塵埃！有，只是未達到佛性，是沒有悟，還有世俗的雜念 。
【世上本無佛這句話怎么說,太陽和人心這句話】中四句，是對于"明鏡""菩提"的肯定，并不能為了駁倒神秀，而否定"菩提"是悟道之身，"明鏡"是洞觀之心的道理，后四句，再次回到慧能自己的觀點，雖說佛理如此，但是不能過于執(zhí)著，道理是講究悟道，明白，但是刻意追求，反倒是道了過來！所以末尾四句，他緊接著說：都在內(nèi)心，而不是在外界，外界的什么？塵埃呀，也就是入世帶來的臟東西！空之境——就是"以大寂為至樂，無為為滋味"，菩提本無樹，明鏡亦非臺，所有世間規(guī)定命名的東西，其實都是不存在的，你可以叫他菩提，也可以叫他提菩，這都是人為的多余之舉 。
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