中國一直在創新，只是我們沒有注意到 。根據我的理解，至少有三個方面沒有解決創新的問題，導致創新停留在口號上 ?？梢娭袊鴦撔氯瞬疟缺冉允?，只是被西方文化埋沒了 。西方的創新是理論創新，理論創新的原因在于現有理論的不足和無力 。我記得最近五六年，中國突然開始關注創新，全國各城市都建起了很多豪華的創新中心 。
中國人很聰明，但為什么中國沒有出現現代科學？
英國學者李約瑟先生在其著作中國古代科技史中詳細討論過這個問題 。他的回答也具有權威性 。這裏就不去具體查閱資料了 。簡單指出古代中國科技發展中的幾個普遍性的問題 。中國古代的知識分子高度重視文科，而不太重視理工科 。包括統治者在內，也基本上是這個態度 。他們認為理工科屬於技藝之類，不入流 。從事這方面的工作容易被人鄙視 。
比如，醫生在現代社會中是一個很受人尊敬的職業 。但在古代就不是這樣 。韓愈的師說中有一句話:巫醫樂師百工之人這些都是社會底層的人，其中就包括醫生 。本草綱目的作者李時珍的父親就是一個走串醫，沿街搖鈴行醫 。不僅辛苦，社會地位也很低 。中國古代有一部著名的數學著作九章算術 。它是專門為統治者寫的 。當權者在統治期間遇到什麼數學問題，就可以把這套書找來 。
從中找到答案 。例如，農田水利，土地丈量，盈虧分配，另一個突出的問題是古代中國的知識分子缺乏系統思維，更沒有把已經取得的成就進行梳理，使之系統化 。中國古代在數學，工程學，醫學，等很多方面都有著突出的成就 。有很多還是世界領先的 。不過總體而言，這些成就都是孤立的 。一項一項地擺在那裏，用到的時候再拿出來 。
中國一直固守古人的經典，是因為中國沒有創新嗎？
當然不是！中國一直在創新，只不過我們沒有覺察到罷了 。創新的原因在于舊有的理論或實踐感受已無法解釋自己面臨的現實，所以有產生新的理論或實踐經驗的必要去解釋現實 ?，F實可以是外在的也可以是內在的 。外在世界與內在世界之間存在著一種對應關系，但這種對應關系是變動的因人而異的 。西方以個體作為思維出發點，確信無疑的個體沒有內部的變動，所以西方人從個體出發著力去理解外部世界 。
因為確信無疑的要求，西方人對外部世界的理解與認識是逐步的由遠及近的，且是可數的排除懷疑在外的 。當向外擴展的理解認識達到一定范圍或被理解認識的個體達到一定數量時，這些實踐必然的會抽象成為一種理論，從而形成一種普遍的認識，這種認識不但能解釋已有的實踐，而且要求能解釋未來的實踐 。人類實踐范圍在積累基礎上不斷擴展，舊有的理論必須面臨著不斷出現的新的實踐或外部個體的解釋考驗，舊有理論必須完美地毫無瑕疵的解釋新的實踐和確信無疑最外部的未知邊緣的個體 。
當舊有理論能完美解釋時，人們就沿用舊有理論，當舊有理論不能完美解釋時，人們自然的就會拋棄舊有的理論并建立新的理論，而這種新的理論不但能解釋過去的實踐，且能解釋新的實踐 。也就是說，新理論對舊理論具有一種涵蓋關系，舊的理論是一種新理論的有條件的存在 。當理論越是完美的解釋實踐，那么新理論就越嚴密地涵蓋舊的理論 。
也就是說，新理論是舊理論的拓展，而這種拓展來源于實踐的拓展 。理論自身是封閉的無法拓展的，而實踐是不斷拓展的，且實踐不具有涵蓋性，所以創新是必然的 。所以西方人的創新是理論創新，而理論創新的原因在于已有理論的不足與無能為力 。西方人的生存是從實踐到理論的歸納式的生存 。中國是以系統作為思維的出發點 。世界任何事物都可以納入系統之中來進行思考和對待 。
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