“白天拿著一盞明燈，晚上點(diǎn)一把火”是篝火的兩種形式 。從視覺(jué)原理來(lái)看，人們?cè)诎滋旌苋菀卓吹綗?，而在晚上卻能清楚地看到火 。但關(guān)于北岳衡山，爭(zhēng)議很大 。有人說(shuō)住在河北山西長(zhǎng)城腳下，經(jīng)常有烽火臺(tái)相伴 。在古代，烽火臺(tái)是河西的制高點(diǎn)，幅員遼闊 。目前我們看到的最早的文獻(xiàn)是《墨子命令》 。
北岳恒山到底在哪里？
我們都知道，五岳中的各山有著明確而固定的對(duì)應(yīng)：東岳-山東泰山；西岳-陜西華山；南岳-湖南衡山；中岳-河南嵩山 。而關(guān)于北岳恒山的爭(zhēng)議卻很大，有說(shuō)在河北，有說(shuō)在山西，其實(shí)這兩種說(shuō)法都對(duì)，因?yàn)闅v史上它“搬過(guò)家” 。關(guān)于北岳恒山的爭(zhēng)議始于明朝，弘治年間就有大臣上疏，要求改祀北岳河北恒山至山西渾源、并引發(fā)了爭(zhēng)端，萬(wàn)歷年間朝廷力排眾議、改封山西渾源玄岳山為北岳；清代的順治帝則更是明確御批“移祀北岳于渾源”，即指定山西玄武山為“北岳恒山” 。
我們常用“三山五岳”來(lái)泛指名山和華夏大地，這個(gè)“三山”是江西的廬山、安徽的黃山以及浙江的雁蕩山；“五岳”則是指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山以及中岳嵩山 。他們也許并不是最高、最雄偉、最壯麗的，但卻是我們中華民族最知名、最有靈性的名山，尤其是五岳，堪稱(chēng)華夏名山之首，又因融合了陰陽(yáng)五行而有著極其重要的文化意義，故此我們也會(huì)用“五岳歸來(lái)不看山”來(lái)彰顯它們的地位 。
五行之說(shuō)起于春秋，興于戰(zhàn)國(guó)，雖然“黃帝劃野州分，乃封五岳”的說(shuō)法也許并不可靠，但司馬遷的《史記》中的確已經(jīng)有了五岳的明確記載 。泰山是五岳中最為雄渾壯美的，歷代帝王“封禪泰山”則被視為國(guó)家鼎盛、天下太平的象征，而歷史上也只有12位偉大帝王舉行過(guò)泰山封禪大典；華山以險(xiǎn)著稱(chēng)，自古華山一條路就是用來(lái)形容它的陡峭與險(xiǎn)峻，金庸武俠更是讓華山論劍名噪天下；湘水之濱的衡山是五岳中唯一不在黃河流域的，因?yàn)榫吧忝?、林木繁茂而有著“南岳?dú)秀”的美稱(chēng)；嵩山所在的中原地區(qū)是華夏民族的發(fā)祥地，嵩山少林寺不僅是禪宗祖庭，更因少林功夫而名揚(yáng)天下，
烽火臺(tái)出現(xiàn)在哪個(gè)朝代？
在古代，烽火臺(tái)是河西這塊千里沃野上的制高點(diǎn) 。那飄飛直上的濃煙，像是一位巨人的黑發(fā)，也似一柄直刺天空的利劍，當(dāng)馬蹄紛亂、人聲哭號(hào)，烽煙是一道傷口 。生活在長(zhǎng)城腳下，也常常以烽火臺(tái)為伴，在烽火臺(tái)上點(diǎn)燃草木，一股濃煙升起，人們看見(jiàn)煙火，就知道有了進(jìn)犯的敵人 。老人們還說(shuō)，烽火臺(tái)上也點(diǎn)狼糞，狼糞燃起的煙黑且直，很遠(yuǎn)的地方都能夠看到，
那烽火臺(tái)是什么時(shí)候出現(xiàn)的呢？是誰(shuí)發(fā)明了它呢？?烽火臺(tái)每隔一段距離就有一座，它有五個(gè)墩、空心墩、甜水井墩、新墩等等 。地處田野上的墩，大都?xì)模Ａ⒂诟瓯谏衬系亩談t保存相對(duì)完整，關(guān)于烽火報(bào)警，目前我們見(jiàn)到的最早的文獻(xiàn)記載是《墨子·號(hào)令》：這段記載中，需要加以解釋的是“候”，這在古代是軍中的偵察人員，有斥候和烽候兩種，前者是游動(dòng)哨，后者是固定的觀察哨 。
“晝則舉烽，夜則舉火”是烽火的兩種形式，從視覺(jué)原理上來(lái)看，人們?cè)诎滋旌苋菀卓匆?jiàn)煙，而在夜晚則能夠清晰地看見(jiàn)火，這就對(duì)烽火報(bào)警有了具體的要求，那就是白天的“煙”，夜晚的“火” 。要使白天的煙濃一些，那就得有特殊的材料，像用狼糞做燃料，歷史就有記載，烽火臺(tái)不是一開(kāi)始就是現(xiàn)在我們所看見(jiàn)的這個(gè)樣子 。?它從最初的“樹(shù)表”到簡(jiǎn)單的建筑，或造高木櫓，或高筑土臺(tái)，經(jīng)過(guò)一再演化，其形制已十分規(guī)整，
如唐李靖的《衛(wèi)公兵法》就對(duì)烽火臺(tái)形制做了詳細(xì)的描述，把烽火臺(tái)的地理、構(gòu)造、形制說(shuō)得很清楚了 。?烽火臺(tái)的布點(diǎn)，在我所走過(guò)的地方，像記載中的“五里一烽，十里一燧”不常見(jiàn)，可能是西部地廣人稀，視野開(kāi)闊，烽火臺(tái)的布點(diǎn)便稀疏些，看來(lái)，烽火臺(tái)的布點(diǎn)應(yīng)該是以便于相望為準(zhǔn) 。烽火臺(tái)的設(shè)置基本上是以交通線和邊防線為主，其所占據(jù)的地理位置，往往十分險(xiǎn)要，最起碼也是易守難攻，
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