以其不飾邊幅，又號(hào)張邋遢 。因其不修邊幅，破衣爛衫，人稱“張邋遢” 。郭襄道：“張兄弟，你也不必送我啦 。張兄弟，你年紀(jì)小，又無(wú)江湖上的閱歷 。那么，張三豐的壽命如此長(zhǎng)，關(guān)鍵是煉丹得道 。宋朝的張三豐，又名張三峰，大概生活在北宋末年 。
張三豐到底有多厲害？
謝邀 。張三豐到底多厲害？敢情反問(wèn)問(wèn)的是那個(gè)張三豐？是說(shuō)歷史記載的張三豐呢，還是說(shuō)武俠小說(shuō)里面的張三豐，亦或者說(shuō)現(xiàn)在民間印象當(dāng)中的張三豐呢？這個(gè)思考思路是易中天先生在品評(píng)三國(guó)的時(shí)候提出來(lái)的人物形象話題 。因?yàn)闅v史人物往往具有三個(gè)形象，一個(gè)是歷史形象，也就是所謂記錄在歷史，特別是正史當(dāng)中的形象 。第二種形象是文藝作品形象 。
就好比說(shuō)武俠小說(shuō)，民間演義等等所描述的人物形象 。第三種就是民間印象 ?？梢哉f(shuō)每一個(gè)歷史著名的人物，都是離不開這三個(gè)形象的 。但如果說(shuō)要分析這個(gè)人物相對(duì)真實(shí)可信的形象，一般來(lái)說(shuō)還是要從歷史形象當(dāng)中進(jìn)行分析 。畢竟無(wú)論文藝作品和民間印象，都免不了傳說(shuō)演繹夸張甚至是神話 。離真實(shí)只能是越來(lái)越遠(yuǎn)了 。那么看一下正史當(dāng)中的記載，引自明史列傳之一百八十七 方伎：張三豐，遼東懿州人，名全一，一名君寶，三豐其號(hào)也 。
以其不飾邊幅，又號(hào)張邋遢 。頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟 。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升斗輒盡，或數(shù)日一食，或數(shù)月不食 。盡經(jīng)目不忘，游處無(wú)恒，或云能一日千里 。善嬉諧，旁若無(wú)人 。嘗游武當(dāng)諸巖壑，語(yǔ)人曰：“此山異日必大興 ?！睍r(shí)五龍、南巖、紫霄俱毀于兵，三豐與其徒去荊榛，辟瓦礫，創(chuàng)草廬居之，已而舍去 。太祖故聞其名，洪武二十四年遣使覓之，不得 。
后居寶雞之金臺(tái)觀 。一日自言當(dāng)死，留頌而逝，縣人共棺殮之 。及葬，聞棺內(nèi)有聲，啟視則復(fù)活 。乃游四川，見(jiàn)蜀獻(xiàn)王 。復(fù)入武當(dāng)，歷襄、漢，蹤跡益奇幻 。永樂(lè)中，成祖遣給事中胡濙偕內(nèi)侍硃祥赍璽書香幣往訪，遍歷荒徼，積數(shù)年不遇 。乃命工部侍郎郭璡、隆平侯張信等，督丁夫三十余萬(wàn)人，大營(yíng)武當(dāng)宮觀，費(fèi)以百萬(wàn)計(jì) 。既成，賜名太和太岳山，設(shè)官鑄印以守，竟符三豐言 。
或言三豐金時(shí)人，元初與劉秉忠同師，后學(xué)道于鹿邑之太清宮，然皆不可考 。天順三年，英宗賜誥，贈(zèng)為通微顯化真人，終莫測(cè)其存亡也 。這里面基本上是簡(jiǎn)言概述的，當(dāng)然由于明史屬于官方修訂，一般而言對(duì)于傳說(shuō)等難以考證的事情往往就略過(guò)，而且從張三豐是被列為方伎的范圍，可見(jiàn)官方對(duì)于術(shù)士丹士等是不會(huì)列在正傳正統(tǒng)當(dāng)中詳細(xì)記載的 。
但專門羅列了張三豐，因?yàn)樗疤婀事勂涿币粋€(gè)人在那個(gè)歷史時(shí)期能夠驚動(dòng)皇帝，甚至專門下圣旨去尋訪他，可見(jiàn)他當(dāng)時(shí)也有挺大的影響力 。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，也挺算是“厲害”的了 。然而這個(gè)“厲害”是在那個(gè)方面呢？可以肯定的是不是因?yàn)樗奈涔?。從明史“太祖故聞其名”之前的描述來(lái)看，張三豐在當(dāng)時(shí)傳言在皇帝耳中的形象，是一個(gè)“異人”的形象的 。
也就好比說(shuō)聽說(shuō)某某地方有個(gè)神奇的“大師”的感覺(jué) 。但這個(gè)大師肯定不是特指“武術(shù)大師”因?yàn)槭窌膶懙摹耙云洳伙椷叿?，又?hào)張邋遢 。頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟 。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升斗輒盡，或數(shù)日一食，或數(shù)月不食 。盡經(jīng)目不忘，游處無(wú)恒，或云能一日千里 。善嬉諧，旁若無(wú)人 。嘗游武當(dāng)諸巖壑，語(yǔ)人曰：“此山異日必大興 。
””這里的描述，和武術(shù)壓根沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系 。只有一個(gè)仙風(fēng)道骨，行為怪異，行蹤飄忽，甚至好像有點(diǎn)能掐會(huì)算的神通高人的形象 。而后來(lái)的記載也是他在武當(dāng)山這個(gè)地方，把當(dāng)年戰(zhàn)亂留下的廢墟整理一下 。等于重新修繕了一番變成可以讓弟子道童居住修煉地方 。然后緊接著就“已而舍去”，就是說(shuō)建好了人就走了 。去哪里了？不知道！所以皇帝覺(jué)得這個(gè)人挺神秘的 。
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