比如 ， 一個善良的人 ， 會與人為善、熱心助人、尊法重道、尊老愛幼、平和淡然、誠實守信……大家也愿意與善良為伍 ， 心里覺得踏實 。相反 ， 一個不善良的人 ， 比較自我 ， 言行也不會好 ， 人們大多是不能認可不善良行為 ， 而且 ， 不善良的人一般也不會做到誠實守信 。可見 ， 至善之境集于真善美所有內涵本質 ， 也就讓人的境界、情懷超于化外 ， 而對自身卻無欲無求 。
如:屈原苦口婆心勸諫楚懷王而置高官厚祿和身家性命于不顧 ， 還不是為楚國存亡——如果不這么做 ， 也可以閉口不言而享受美好生活 ， 又何必悲憫國家百姓“哀民生之多艱”而無果時沉江自殺呢？岳飛、文天祥、林則徐、李定國、左宗棠以及抗日犧牲的無數(shù)先烈 ， 哪一個不是舍生取義為國家民族和百姓而慷慨凜然呢？又有哪一個為了自己而不顧天下蒼生呢？這種又何嘗不是大公無私、舍身忘死的至善之境呢？[玫瑰]二、至善之境滋養(yǎng)我們仁愛厚德、心懷天下 。
善良如同水一般可以滋養(yǎng)萬物 ， 善良是內心美德之源 ， 至善之境是很多人向往的境界 ， 也是難以企及的真善美境界 ， 也都希望由此境界而源源不斷滋生更多的良好品質 ， 做有德善行有利于家庭、社會、國家民族的有價值的人；做仁愛厚德、與人為善、樂于助人、心懷天下、心念蒼生的人 。比如:我們會發(fā)現(xiàn) ， 一個善良的人 ， 很注重尊重別人 ， 也很注重自己的言行 ， 會設身處地考慮別人的感受 ， 寧可自己受委屈也不愿意傷害別人或者其他無辜 ， 肯定德行厚重之人 。
相反 ， 一個不善良的人 ， 或言行隨意、假話連篇、虛偽狡詐、惡毒兇狠 ， 都比較我行我素、偏激自我 ， 很難顧及別人的感受 ， 更談不上誠實守信了 。而這一切也是源于內心的不善所造成的不良品行 。又如 ， 此次疫情 ， 鐘南山、李蘭娟以及無數(shù)“白衣天使”心懷天下蒼生 ， 輾轉“逆行”、義無反顧；袁隆平、鄧稼先、屠呦呦等無不是仁愛厚德、心懷天下——這就是至善之境 。
總之 ， 善良是所有優(yōu)良品德的根本源頭 ， 至善之境顯現(xiàn)著境界格局和仁愛厚德以及大愛無疆的真善美 。天覆地載 ， 萬物悉貴！人有善念 ， 天必佑之！如:至善之境對蒼生的敬畏尊重 ， 古人言傳身教“勸君不吃三月鯽 ， 萬千魚仔在腹中 ， 勸君不打三春鳥 ， 子在巢中望母歸” ， 把“誰道群生性命微 ， 一般骨肉一般皮”的善念熔鑄于悲憫憐愛的善良仁愛品質中 ， 讓人敬仰感懷 。
以前山東的響馬分布的地方是現(xiàn)在的什么地方？
陜西的刀客 ， 東北的胡子 ， 山東的響馬 。山東過去 ， 強盜稱為響馬 ， 一說是強盜搶劫之前先要放響箭提醒 ， 騎乘馬匹來往 ， 故稱響馬 。又一說盜匪馬匹上系有鈴鐺 ， 跑動時鈴鐺叮當作響 ， 所以叫響馬 。不過 ， 我覺得還是第一種說法更為靠譜 ， 若馬上栓有鈴鐺 ， 未免動靜太大 ， 不利于隱藏和偷襲 ， 降低了打劫成功率 。1972年 ， 洪金寶曾經動作導演了一部電影叫《山東響馬》 。
響馬 ， 按理說就是一群土匪 ， 但山東響馬偏偏帶了一些俠義的成分 。特別是隋唐演義中的響馬 ， 水泊梁山的好漢等 ， 將響馬的名聲提升了一大截 。其實 ， 歸根結底 ， 響馬還是土匪、強盜 ， 不過 ， 有些是名副其實的強盜 ， 有些是官方強安的罪名 。山東地區(qū)自古以來就匪患不斷 ， 從春秋到清末 ， 載于歷史的不計其數(shù) 。哪里的響馬最多？相對而言 ， 魯中山區(qū) ， 魯西黃泛區(qū)、魯南丘陵區(qū)最多 ， 膠東半島的反而少 。
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