孔子與弟子們周游列國十四年 ， 其中有十年住在衛(wèi)國 ， 曾有兩次是住在蘧伯玉家 。特別是第二次周游列國 ， 孔子再來到衛(wèi)國 ， 這時(shí)蘧伯玉已告老隱退 。孔子就長時(shí)間住在蘧伯玉家 ， 與他一起游蒲邑 ， 講學(xué)問 ， 談理想 。在蘧伯玉的邀請(qǐng)下 ， 孔子還在蒲邑多處收學(xué)生 ， 講學(xué) ， 至今留下了很多孔子游蒲講學(xué)的遺跡 ， 如“三善園”、“參木村”、“習(xí)禮王村”、“蘧公擊磬處”、“學(xué)堂崗講學(xué)處”等等 。
蘧伯玉主張以德治國 ， 要求執(zhí)政者以自己的模范行為去感化、教育、影響人民 ， 他體恤民生 ， 實(shí)施弗治之治 。所以衛(wèi)國雖然經(jīng)衛(wèi)懿公好鶴亡國、內(nèi)訌 ， 早已淪為大國的與國 ， 在幾個(gè)大國的夾縫中生存 ， 但是由于有蘧伯玉等幾個(gè)忠直大臣的努力 ， 衛(wèi)國仍能穩(wěn)立中原 ， 民眾安居樂業(yè) ， 致使孔子周游列國進(jìn)入衛(wèi)國時(shí) ， 竟然發(fā)出“庶已乎”的驚嘆 。吳國的賢公子季扎曾來到衛(wèi)國 ， 他很佩服蘧伯玉的人品、才能和治績 ， 就稱贊說：“衛(wèi)國有很多像您這樣的君子輔佐著國君 ， 一定會(huì)平安無患的 。
”蘧伯玉的政治主張、言行、情操對(duì)儒家學(xué)說的形成產(chǎn)生了重大影響 ， 他的言行合乎儒家學(xué)說的基本觀點(diǎn) ， 為以后儒家學(xué)派的最終確立 ， 奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ) 。不僅如此 ， 蘧伯玉“弗治之治”的政治主張 ， 也開創(chuàng)了道家“無為而治”的先聲. 。后來蘧伯玉病卒于任上 ， 謚號(hào)為成 。蘧孔之交也成了千古佳話 ， 作為孔子的摯友 ， 后世將其奉祀于孔廟東廡第一位 ， 并追封他為內(nèi)黃侯 。
由于蘧伯玉出生在衛(wèi)國的蒲邑 ， 即今天的長垣市孟崗鎮(zhèn)伯玉村 ， 孔子稱贊蘧伯玉為真君子 ， 吳國賢公子季扎也稱“衛(wèi)多君子” ， 因此 ， 作為君子故里的長垣市 ， 也就被稱為了“君子之鄉(xiāng)” 。今天的長垣市 ， 不但繼承了蘧公精神 ， 崇文立信 ， 進(jìn)一步打造“三善之地”和“君子之鄉(xiāng)”的形象 ， 成了“國家級(jí)文明縣城”、“國家級(jí)衛(wèi)生城”；而且還發(fā)展了烹飪、衛(wèi)材、起重、防腐和汽車配件等支柱產(chǎn)業(yè) ， 成了享譽(yù)全國的“烹飪之鄉(xiāng)”、“起重衛(wèi)材之鄉(xiāng)”和“防腐蝕之都” 。
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