上述引用及理解，實(shí)際就回答了研究哲學(xué)的意義和深層次源由，人總要立足大地和實(shí)際生活，因此，無(wú)論生活工作，無(wú)論從事農(nóng)工商貿(mào)教育科研行政文化等等領(lǐng)域還是仿佛脫離世俗的宗教活動(dòng)，你都要受大腦支配的手及活動(dòng)做事活動(dòng)，否則就成了與自在的天然物質(zhì)無(wú)異的存在，因?yàn)橹R(shí)和才能是實(shí)踐實(shí)際結(jié)果驗(yàn)證的結(jié)論而不是其他人無(wú)法感知的空靈知識(shí)才能，
知識(shí)，從根本意義上說(shuō)，是人們觀察和處理問(wèn)題即哲學(xué)問(wèn)題的根本觀點(diǎn)和方法，決定方向和成敗 。不知道從什么入手，從哪里入手，用什么方法，怎樣發(fā)力才能達(dá)到最好的效果和效益，才能發(fā)揮人財(cái)物的最佳配置和效果 。結(jié)果不言而喻；所以，哲學(xué)的學(xué)習(xí)不僅僅是哲學(xué)家的事情，而是關(guān)系到我們每個(gè)人的實(shí)際問(wèn)題 。區(qū)別只在于掌握哲學(xué)知識(shí)的自覺(jué)性和實(shí)踐堅(jiān)持的自發(fā)性 。
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