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2，五倫指什么▲五倫即五種人倫關(guān)系。封建宗法社會以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友為“五倫” 。孟子認(rèn)為：父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德，這是處理人與人之間關(guān)系的道理和行為準(zhǔn)則。《孟子.滕文公上》：“使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信 ?！?三綱五常是中國封建社會的基本道德原則和規(guī)范。孟子·滕文公》載：君臣、父子、夫婦、長幼、朋友。父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信，五倫即五常。后人畫花鳥，常以鳳凰、仙鶴、鴛鴦、鹡鸰、鶯為五倫圖。晉《張華禽經(jīng)》載：“鳥之屬三百六十，鳳為之長，飛則群鳥從，出則王政平，國有道。”《易經(jīng)》載：“鳴鶴在陰，其子和之 ?！薄稄埲A禽經(jīng)》：“鴛鴦匹鳥也，朝倚而幕偶，愛其類也 ?！薄对娊?jīng)》載：“鹡鸰在原，兄弟急難 ?！薄苞L其鳴矣，求其友聲 ?！惫蕦⑦@五種鳥稱為五倫或倫敘君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友為“五倫”,都是孔子說的

3，劉備關(guān)羽張飛設(shè)立三國有限責(zé)任公司經(jīng)營不善負(fù)債100萬后趙云1、按公司法規(guī)定，有限責(zé)任公司的股東，對公司債務(wù)承擔(dān)有限責(zé)任，責(zé)任承擔(dān)以出資額度為限2、涉及到趙云加入之前的債務(wù)問題，在趙云獲得紅利前，債務(wù)由原股東承擔(dān)；自趙云開始接受紅利起，開始承擔(dān)連帶債務(wù)責(zé)任。事實上，劉關(guān)張三人沒有桃園三結(jié)義。理由是：（1）正史沒有記述，《三國志》、《資治通鑒》從未提及此事；（2）三人年齡大小，順序排列應(yīng)是關(guān)劉張，而不是劉關(guān)張 ?！度龂尽は戎鱾鳌分袩o劉備生年，僅說他死于章武三年（223），時年六十三。先人計算年齡都算虛歲，照此逆推，劉備當(dāng)生于漢桓帝延熹四年（161）。因此，劉備的生卒年代應(yīng)是161~223年。據(jù)錢靜方著《小說叢考》：康熙年間關(guān)羽家鄉(xiāng)出土的關(guān)侯祖墓碑記知，關(guān)羽生于漢桓帝延熹三年（160）六月。所以，柯汝霖《關(guān)公年譜》認(rèn)為，關(guān)羽實長劉備一歲。關(guān)羽的生卒年代應(yīng)是160~219年。張飛的生卒年代，《辭?！方榻B：？~221年，根據(jù)《關(guān)公年譜》“張飛小劉備四歲”之說，應(yīng)是165~221年。《三國志劉曄傳》也說：“且關(guān)羽與備，義為君臣，恩猶父子。【君臣實業(yè)，君臣衣柜質(zhì)量怎么樣】

4，基業(yè)天官福星文昌企業(yè)財庫君臣工商富翁什么意思這個問題是根據(jù)人的姓名來進(jìn)行評判的如：名一：張（文）（瀚）天格：為姓氏筆畫+1，為11+1=12人格：為第二個字筆畫加上天格數(shù)，為4+12=1616：貴人得助的天乙貴人之?dāng)?shù) 。基業(yè)：天官、貴人、蓄產(chǎn) 。家庭：春日花開，可望家庭圓滿。健康：花草逢春，易溺于色情，戒慎者可望健康長壽地格：為第二三兩個字筆畫數(shù)相加之和，為4+20=2424：家門余慶的金錢豐盈數(shù) 。基業(yè)：天官、福星、文昌、企業(yè)、財庫、君臣、工商、富翁。家庭：不依祖業(yè)而立身，家庭圓滿，兄弟和睦，但應(yīng)保持清正無私。白手起家，難得父母之力。健康：松柏長青，可望高壽。三才不吉者有心、肺、胃病，常感冒。這是由1~81數(shù)理組織。內(nèi)容皆不同。提問問錯地方了，沒人回答哦，搞不懂這工作人員的態(tài)度！5，最早開展?fàn)I銷的公司是哪個四川創(chuàng)銳營銷策劃公司這家公司很給力，我們這幾年一直都是他們服務(wù)合作還是非常愉快，這個公司能力很不錯，我們公司這幾年和他們合作網(wǎng)絡(luò)營銷知名度銷售量都增長了不少我們老板高興得很。所以我推薦一下這個公司那么，饑餓營銷這一概念來源于何處呢？傳說，古代有一位君王，吃盡人間一切的山珍海味，卻從來都不知道什么叫做餓。因此，他越來越?jīng)]有胃口。有一天，御廚提議說，有一種天下至為美味的食物，它的名字叫做“餓”，但無法輕易得到，非出艱辛的努力不可。君王當(dāng)即決定與他的御廚微服出宮，尋此美味，君臣二人跋山涉水找了一整天，在月黑風(fēng)高之夜，饑寒交迫地來到一處荒郊野嶺。此刻，御廚不失時機地把事先藏在樹洞之中的一個饅頭呈上：“功夫不負(fù)有心人，終于找到了，這就是叫做‘餓’的那種食物 ?！币佯I得死去活來的君王大喜過望，二話沒說，當(dāng)即把這個又硬又冷的粗面饅頭狼吞虎咽下去，并且將其封之為世上第一美味。劉杰克營銷顧問機構(gòu)認(rèn)為，這一來源之說雖然無從考究，但卻非常實用，一些商家將這種手法運用于商品或服務(wù)的推廣，在界內(nèi)被冠以“饑餓營銷”之名。四川創(chuàng)銳就不錯啊，開始的早有實力。6，一個公司兩個合伙的老板你是下面管理人員你如何選擇生存多看看君臣關(guān)系的歷史吧，應(yīng)該有幫助，現(xiàn)在說怎么做都有些空洞，原則的問題，需要運用到具體實踐中才有效。需要具體問題，具體分析。相對比較穩(wěn)妥的工作原則，都比較簡單：1、踏踏實實的干活，這才能體現(xiàn)你對他們的價值；2、要頻繁的積極的匯報工作，這樣他們才會對你放心；3、在他們有矛盾的時候，以團結(jié)為優(yōu)先，輕易不要表態(tài)，這是中國公司創(chuàng)業(yè)最容易發(fā)生的問題；4、多發(fā)展發(fā)展私人關(guān)系，讓你的老婆孩子都參與到老板的日常社交活動之中，大家聯(lián)絡(luò)聯(lián)絡(luò)感情，當(dāng)兄弟對待。這是為磨合，長久共事做鋪墊。這和夫妻類似，只有磨合的好了，磨合的透了，大家才能使出最大的力量。5、無論你們多熱絡(luò)，也別忘了你們的君臣關(guān)系，以及伴君如伴虎的古訓(xùn)，萬事謙字當(dāng)頭，功勞永遠(yuǎn)是老板的，責(zé)任永遠(yuǎn)是自己的。最后預(yù)祝你的事業(yè)順利，遇到新問題，咱們再討論！你好！提前做好溝通，明確分工（管理范圍避免越權(quán)管理）和權(quán)限（特別是財務(wù)審批權(quán)限）。這很重要。職場的規(guī)則就是職場，不可把朋友、同學(xué)的一些私人交往的東西帶進(jìn)去。這樣你就可以輕松些面對了。我的回答你還滿意嗎~~你自己都說了，你是小老板了，明確自己的地位及關(guān)系，即清楚了自己所處的位置，這樣就很好做了嘛。7，什么是君藥你好！君臣佐使君臣本是一個政治術(shù)語，古代天子、諸侯都稱君，輔佐君者稱為臣，君臣有著嚴(yán)格的等級之分。古代藥學(xué)家將它引入藥物配伍組方中，成為方劑組成的基本原則。早在西漢初年成書的《素問·至真要大論》中，岐伯回答黃帝關(guān)于“方制君臣”時說：“主病之謂君，佐君之謂臣，應(yīng)臣之謂使”，《神農(nóng)本草經(jīng)》說：“藥有君、臣、佐、使，以相宣欇” 。明代的何伯齋更進(jìn)一步闡釋說：“大抵藥之治病，各有所主，主治者，君也；輔治者，臣也；與君藥相反而相助者，佐也；引經(jīng)使治病之藥至病所者，使也” 。十分清楚地講明了君、臣、佐、使之藥的功能。更詳盡一點說，君藥是針對主病或主證，起主要作用的藥物，按需要可用一味或幾味；臣藥是輔助君藥加強治療主病或主證作用的藥物，或者是對兼病或兼證起主要治療作用的藥物；佐藥是輔助君臣藥起治療作用，或治療次要癥狀，或消除 (減輕)君、臣藥的毒性，或用于反佐藥，使藥是起引經(jīng)或調(diào)和作用的藥物。以《傷寒論》中第一方“麻黃湯”為例，主治外感風(fēng)寒的表實證。君藥——麻黃 (3兩)，辛溫，發(fā)汗解表以散風(fēng)寒，宣發(fā)肺氣以平喘逆。臣藥——桂枝 (2兩)，辛甘溫，溫經(jīng)和營，助麻黃發(fā)汗解表。佐藥——杏仁(70個)，苦溫，降肺氣助麻黃平喘。使藥——炙甘草(1兩)，苦溫，調(diào)和諸藥又制約麻、桂發(fā)汗太過。麻、桂、杏皆入肺，有引經(jīng)之效，故不再用引經(jīng)的使藥。麻黃、桂枝、杏仁、炙甘草的藥性有有次，相互制約又相互補充，協(xié)調(diào)作用，形成一股強大的藥力，去攻克外感風(fēng)寒這一堡壘，臨床療效十分顯著，成為千古名方、經(jīng)方。中藥方劑的組成不是幾種藥物的簡單組合，而是在豐富的臨床實踐基本上形成的一個有機的整體。其中文化內(nèi)涵的核心就是儒家所強調(diào)的“和” 。8，和公司的領(lǐng)導(dǎo)鬧翻了怎么辦啊不能直接同領(lǐng)導(dǎo)對抗，若考慮在以后不呆在那里的話，可以離職。否則應(yīng)同領(lǐng)導(dǎo)誠懇的道歉并講明原由，請求領(lǐng)導(dǎo)的諒解，重新安排其他崗位。另外，這也涉及到你的人際溝通方面的能力，都需要面對的，是無法逃避的。上級與下級的工作關(guān)系，不能完全拋開情感關(guān)系。上下級之間雙方心理上接近與相互幫促，會減少互相之間的摩擦事件和沖突，反之，情感差異很大，就免不了要發(fā)生心理碰撞，影響工作關(guān)系 ?！稇?zhàn)國策》中“觸礱說趙太后”一段能很好地說明這個問題。趙太后剛剛當(dāng)政時，秦國發(fā)兵進(jìn)犯，形勢危急。趙國向齊國求救，而齊國卻要趙太后最疼愛的小兒子長安君作人質(zhì)，才肯出兵。太后舍不得讓長安君去，大臣們紛紛勸太后以國事為重，結(jié)果君臣關(guān)系鬧翻了。太后說：“有復(fù)言令長安君為質(zhì)者，老婦必唾其面!”君臣關(guān)系形成了僵局。這時候，左師求見，他避而不談長安君之事，先從飲食起居等有關(guān)老年人健康的問題談起，來緩解緊張氣氛，繼托太后關(guān)心一下他的小兒子舒棋，引起太后感情上的共鳴。太后不僅應(yīng)允，而且破顏為笑，主動談起了憐子問題，君臣關(guān)系變得和諧、融洽起來。這時，觸礱因勢利導(dǎo)，指出君侯的子孫如果“位尊而無功，俸厚而無勞”是很危險的，太后如果真疼愛長安君，應(yīng)該讓他到齊國作人質(zhì)，以解趙國之危，為國立功，只有這樣，日后長安君才能在趙國自立。這番人情人理的勸導(dǎo)使太后幡然醒悟，終于同意長安君人齊為質(zhì) 。試想，觸礱不掌握太后憐子的心理，勸說不僅不能夠成功，還真有可能受“唾其面”之辱。了解、熟悉上級的心理特征是為了更好地處理工作關(guān)系，不應(yīng)當(dāng)懷有個人動機，投其所好，以達(dá)到取悅上級之目的。領(lǐng)導(dǎo)者的工作需要得到上級的支持和幫助，為了組織的共同目標(biāo)對上級有時要進(jìn)行建議和規(guī)勸，這些離開良好的心理溝通是無法奏效的。社會心理學(xué)研究認(rèn)為，交往頻率對建立人際關(guān)系具有重要作用。對上級不交往，采取回避態(tài)度，很難和上級的認(rèn)識取得一致，沒有一致的認(rèn)識，相互之間的支持、協(xié)調(diào)、配合都將大受影響。9，司馬懿為什么不像諸葛亮那樣輔佐太子司馬懿平定曹爽亂政是挽救曹魏政權(quán)，信守托孤承諾，維護曹芳的皇位，不是單純?yōu)榱藗€人集團的權(quán)力。首先他放棄權(quán)力回家養(yǎng)病的時候，司馬師、司馬昭兄弟在朝中都是中級官員，司馬氏集團還是弱小的。此時談不上要建立司馬氏專權(quán)，嘉平之變后司馬師兄弟也沒有掌權(quán)擔(dān)任要職。實際上直到司馬懿集團的主要成員開始受到曹爽的排擠打擊的時候，司馬懿依然是容讓，就象他對孫禮說的，要“忍不可忍” 。最初曹爽還只是專權(quán)，剝奪眾多豪強貴族的政治地位，剝奪他們的祭祀榮譽。固執(zhí)發(fā)動對蜀國的戰(zhàn)爭等，這些亂政司馬懿都沒有能阻止，表明曹爽已經(jīng)不尊重司馬懿了，并且后來準(zhǔn)備要篡位。曹爽要篡位也是明顯的，他的衣食和儀式排場幾乎和皇帝相同，皇宮御用尚方器物充斥其家，自行從宮中取曹睿的才人到自己府中，甚至到了偽造詔書，把皇宮的才人五十七人送到鄴城，擅自取用太樂樂器，武庫禁兵。后來還把郭太后遷居冷宮囚禁，派遣親信監(jiān)視小皇帝，這時唯一對他篡位構(gòu)成威脅的就只有司馬懿了，他一面派親信去察看司馬懿的動向，一面排擠打擊司馬懿的親屬、親信，都是為了篡位做準(zhǔn)備，郭太后、劉放、孫資等過去有權(quán)勢的，都相繼被他廢黜了，司馬懿因為早早就回家養(yǎng)病了，所以他受到打擊是最晚。曹爽最后只有把司馬懿集團也瓦解了，稱帝篡位才能開始，孫禮、盧毓等相繼被排擠，矛頭甚至指向司馬懿的親戚杜恕，這是在正始九年底，后來盧毓審理曹爽黨徒，了解到他們謀反篡位準(zhǔn)備在三個月內(nèi)行動，曹爽不是《三國演義》中那個軟弱、窩囊的廢物，他指揮軍隊伐蜀，專權(quán)打擊孫禮，也是野心勃勃、專橫跋扈的權(quán)貴。司馬懿所以還有赦免他的念頭，不是因為曹爽沒有要篡位的陰謀證據(jù)，主要是不愿承擔(dān)殺托孤大臣專權(quán)的名聲，也了解曹爽的實際是志大才疏，看到曹爽建立的小集團與各主要派系都有矛盾，也沒有百姓擁護他，不會有威脅，而且曹爽的篡位計劃也沒有能實際執(zhí)行，他也還沒有廢帝自立，在嘉平之變的時候，曹爽也沒有挑起內(nèi)戰(zhàn)，總算是和平解決了矛盾。司馬懿也曾經(jīng)發(fā)誓不追究曹爽，這樣才表示要赦免他，給他送去糧食。可是從祭祀名單就可以看出，曹爽專權(quán)期間得罪的人太多，最終朝議依然處死了他。不要以為司馬懿廢黜曹爽只是他個人要奪權(quán)，只是司馬氏和曹氏爭權(quán)這么簡單。參與廢黜曹爽的有司馬懿集團和大多數(shù)派系，郭太后、蔣濟、高柔等都是各大派系的代表，朝議也是各派系共同參加，曹操擔(dān)任丞相、魏公的權(quán)勢比司馬懿這時要大得多，依然要受到朝議的制約，他要恢復(fù)肉刑，但是朝議多數(shù)人反對，曹操也只能暫時放棄。司馬懿更是不能不接受朝議，曹爽打擊、壓迫其它派系，最終被他們要求處死，《三國志》曹爽傳中，詳細(xì)記載了曹爽亂政，準(zhǔn)備篡位，以及朝議將他處死的經(jīng)過。畢竟人是不同的。。。。因為他是司馬懿，他不是諸葛亮。曹氏盡用家族人員，對司馬懿防范比較厲害，司馬懿每天是在提著腦袋工作。其實司馬懿也是被逼的，他前期也是竭力輔佐小皇帝整理魏國，但是后來曹氏家族容不下他了，怕他奪取政權(quán)，都想殺他而后快，所以司馬懿與其坐以待斃，不如發(fā)奮一搏，取而代之了一、家世不同司馬懿生于官宦人家，其祖發(fā)跡于西漢初，更四世至東漢官至二百石。司馬家族既是東漢豪門大族，又有崇儒重教之美譽。司馬懿之父司馬防是儒家禮儀的實踐者，《三國志》卷一五《司馬朗傳》注引司馬彪《序傳》云：“性質(zhì)直公方，雖閑居宴處，威儀不忒。雅好漢書名臣列傳，所諷者數(shù)十萬言 ?！逼湫炙抉R朗與弟司馬孚均被譽為當(dāng)世“醇儒”，司馬朗“雅好人倫典籍”，值歲大饑、人相食之時，“收恤宗族，教訓(xùn)諸弟，不為衰世解業(yè)”，又建議復(fù)儒家某些古老制度，如五等之制、井田制等；司馬孚亦是儒教的忠實信徒，《晉書》卷三記載：“（孚）溫厚廉讓，博涉經(jīng)史。漢末喪亂，與兄弟處危亡之中，簞食瓢飲，而披閱不倦 ?！彼抉R懿本人也“少有奇節(jié)，聰明多大略。博學(xué)融聞，伏膺儒教”（《晉書》卷一《宣帝紀(jì)》）。司馬氏之社會地位、聲望，對大族官僚具有極大的號召力，司馬懿得到魏文帝、魏明帝器重，被委以重任，在數(shù)年間將曹魏枝葉翦除殆盡，為其子篡位、其孫建晉鳴鑼開道，除自身因素外，無不得力于此。諸葛亮則出生于沒落的官僚家庭，據(jù)《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》記載：“（亮）漢司隸校尉諸葛豐后也。父珪字君貢，漢末為太山郡丞。亮早孤，從父玄為袁術(shù)所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官。會漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟。”諸葛亮家境日趨式微，其從父諸葛玄謝世后，諸葛亮儼然為一村夫。諸葛亮親人只有兄長諸葛謹(jǐn)、弟弟諸葛均，后亦各為其主。諸葛亮無家族倚重，幸得遇明主，憑一己之才，期力挽狂瀾于既倒。無奈，孔明為國事夙興夜寐，積勞成疾，最終在悲風(fēng)中隕落。倘若有如司馬家族一樣煊赫的豪門為支撐，為其分憂解難，諸葛亮也許不會因操勞過度而英年早逝。否則，鹿死誰手尚在兩可。二、性情各異司馬懿生性殘忍、手段毒辣，是“內(nèi)忌而外寬，猜忌多權(quán)變”（《晉書.宣帝紀(jì)》）。對司馬懿之為人，曹爽之弟曹羲有著一定地認(rèn)識：“……司馬懿譎詐無比，孔明尚不能勝？”但是天真地認(rèn)為投降即可全命：“不如自縛？見之，以免一死 ?！彼抉R懿先用狡詐的手段兩次派人誘騙曹爽：“太傅無他事，只是削汝兵權(quán)而已。”“吾與蔣濟指洛水為誓，只因兵權(quán)之事，別無他意 ?！奔安芩怀霰鴻?quán)，兇殘面目暴露無遺，當(dāng)即翦除曹爽黨羽，接著便把魔爪伸向曹爽一族，“……然后押著曹爽兄弟三人并一干人犯，皆斬于市曹，滅其三族；其家產(chǎn)財物，盡抄入庫 ?！弊罱K掌握了大權(quán)，為司馬篡權(quán)創(chuàng)造了重要的條件。先于此，司馬懿不準(zhǔn)公孫淵投降，斬殺兩名求和使者；而古有“兩國交兵不斬來使”之故事，司馬懿此舉違背了游戲規(guī)則。其用心之險惡、手段之毒辣可見一斑。太尉華歆進(jìn)言于曹睿云：“先時太祖武皇帝嘗謂臣曰：司馬懿鷹視狼顧，不可付以兵權(quán)；久必為國家大患 ?！蓖趵室嘌裕骸八抉R懿深明韜略，善曉兵機，素有大志；若不早除，久必為禍 ?！倍酥杂∽C了司馬懿種種丑惡行徑。司馬懿臨終時叮囑二子：“吾事魏歷年，官授太傅，人臣之位極矣；人皆疑吾有異志，吾嘗懷恐懼。吾死之后，汝二人善理國政。慎之!慎之!”司馬懿做出一副語重深長的姿態(tài)，極力表達(dá)忠誠之心，掩藏心底不可告人的秘密，虛偽之真面目欲蓋彌彰。正如曹操欲稱帝，又懼怕遭到輿論的譴責(zé)而按兵不動，由他的兒子完成未竟事業(yè)一般，司馬氏歸曹魏政勸于己的過程亦是如此，可見司馬懿之虛偽、狡詐不亞于曹阿滿。諸葛亮生性淡泊明志、溫文爾雅，正如其門上之對聯(lián)所言：“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn) ?！眱?nèi)在性情淡化為外在行為，則表現(xiàn)為“涵平常之心，做該做之事” 。諸葛亮感恩于劉備三顧茅廬殷勤之意，而“知其不可而為之” 。是對劉備的惻隱之心、感恩之心，是懷著淡泊名利之心，只為行宜、不計后果之念，最終促成了諸葛亮做出了如此的人生抉擇。在先主逝世后，諸葛亮?xí)r刻不忘托孤之重，夙興夜寐，操勞國事。這不僅體現(xiàn)了孔明之忠，更體現(xiàn)了諸葛亮遵守對先主之諾言，是忠臣、賢相之典范 ?！度龂萘x》在諸葛亮尚未出場時，有一段風(fēng)景描寫：“一帶高岡枕流水：高岡屈曲壓云根，流水潺潺飛石髓；勢若困龍石上蟠，形如單鳳松陰里；柴門半掩閉茅廬，中有高人臥不起。修竹交加列翠屏，四時籬落野花馨……”這段風(fēng)景應(yīng)是為諸葛亮而設(shè)，也是其性情的映襯。詩中以困龍、單鳳喻孔明之才，以交加之修竹狀其品行之高潔，以困龍、單鳳形容其之懷才不遇，以溫馨之野花極寫其之悠然貌。一位身懷奇才、情操高尚、神采飄逸之隱士形象躍然紙上。讀者未見其人，而欽佩之情油然而生。周遭風(fēng)景與人性情相映成輝，足見隱者之品性。杜甫在贊揚諸葛亮?xí)r，也采用了以物喻人的手法。如“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”，“柏森森”，正是諸葛亮高潔人格的象征。諸葛亮溫和爾雅之風(fēng)范、淡泊寧靜之心境，決定了其與生性殘忍、專致于功名的司馬懿迥然不同的人生理想與政治命運。諸葛亮待人溫和，如對公子劉琦，本不欲介入他人家事，經(jīng)不住再三懇求，最終為之出謀保全其性命；諸葛亮講誠信，如遵守諾言，對孟獲的七擒七縱，不加傷害，使其心服口服。而司馬懿自幼因家世影響，為人殘暴、心恨手辣、狡詐多權(quán)謀，為達(dá)目的不擇手段。三、思想淵源司馬懿雖然“服膺儒教”，但卻熱衷于申韓之術(shù) 。誠然，“申韓之術(shù)”本身并無善惡之分，它講求策略、玩弄權(quán)術(shù)，若適當(dāng)?shù)娜耸褂玫卯?dāng)，則善莫大焉，反之，將貽害無窮。司馬懿這一心術(shù)不正、用心險惡之人，利用“申韓之術(shù)”為自己不可告人的目的，大行殺戮、芟夷異己，手段之酷，令人發(fā)指。其后弒君篡位違背了儒家禮制，踐踏了忠君原則。司馬懿的丑惡行徑與司馬氏發(fā)動的典午之變，與植根于其思想中的申韓之術(shù)不無關(guān)系。諸葛亮思想中亦有“申韓”之成分，在他的神機妙算中似乎夾雜著“申韓之術(shù)” 。與司馬懿不同的是諸葛亮只針對敵人，不針對自己人。盡管如此，從一生行為來看，諸葛亮是儒家思想的忠實實踐者，是儒家精神的集中體現(xiàn)者，是儒家心目中良臣賢相，是士人的楷模。也正是這一儒家思想釀造了諸葛亮人生悲劇。四、接班人培養(yǎng)人才持續(xù)發(fā)展觀認(rèn)為培養(yǎng)接班人是事業(yè)后繼發(fā)展的關(guān)鍵，尤其對于魏蜀集團鹿死誰手起著極其重要的作用。培養(yǎng)接班人是司馬懿與諸葛亮的共同心愿，不同的是司馬懿在潛意識地培養(yǎng)他的兩個兒子 ?！败查L子司馬師，字子元；次子司馬昭，字子尚：二人素有大志，通曉兵書”，[13] 且二人常年跟隨父親征戰(zhàn)南北，增強了實戰(zhàn)經(jīng)驗、增長了才干，又在與將領(lǐng)朝夕相處中籠絡(luò)了一批忠于自己的黨羽為篡權(quán)打下了堅實的基礎(chǔ) 。司馬懿臨終托付大事于自己的親生兒子，可謂意味深長。從表面上看司馬懿將司馬氏兄弟視為股肱之臣、托孤重臣，實際上給予愛子厚望，期待他們完成自己之未竟事業(yè)：弒君篡權(quán) 。令其欣慰的是自己的期望沒有落空，司馬氏兄弟二人加緊鞏固實力，在司馬昭掌權(quán)時順利奪取曹魏政權(quán) 。三家歸晉一定程度上取決于司馬懿，他不僅鞏固了司馬氏在曹魏集團的政治地位和軍事大權(quán)，而且極力打造了兩位西晉歷史上舉足輕重的人物。諸葛亮并非不愛惜人才、培養(yǎng)人才，天水郡見了姜維喜不自勝，“吾自出茅廬以來，遍求賢者，欲傳授平生之學(xué)，恨未得其人。今遇伯約，吾愿足矣”，[14]并挖空心思收服姜伯約，將其定為重點培養(yǎng)對象。但是，姜伯約畢竟是降將得不到后主的信任，在諸葛亮去世后，姜維受種種勢力束縛，不敢放手一搏，甚至還有性命之憂，借屯糧為名外出避難。這一切說明了姜維在蜀漢集團中的地位是極其不穩(wěn)固的，雖然他對蜀漢政權(quán)忠心耿耿，但是也難免遭人猜忌。從某種意義看，諸葛亮選擇姜維為接班人擔(dān)任完成統(tǒng)一大業(yè)之重任，是一大失誤。誠然，姜維不乏膽識與謀略，可在蜀漢集團時間較短、功勞不高、資歷尚淺，缺乏群眾基礎(chǔ)，尤其是在備加賞識、信任他的諸葛亮去世后，更是孤掌難鳴，難以服眾。當(dāng)他還在前線浴血奮戰(zhàn)之時，后主已經(jīng)降晉，這充分體現(xiàn)劉禪君臣對姜維挽救蜀漢覆滅命運之能力的懷疑。因此，諸葛亮應(yīng)舍棄姜維栽培自己的兒子——諸葛瞻。然而，不象司馬懿把兒子帶在身邊，諸葛亮經(jīng)年疲于征戰(zhàn)，無暇顧及其子的教育。甚至，諸葛瞻在《三國演義》中很少露面，直到最后，才在危難之際閃亮登場，演義一場悲劇之后，匆匆離去。筆者認(rèn)為諸葛瞻才是諸葛亮理想的培養(yǎng)對象，其一他不乏聰明才智，稍一雕琢即可成器；其二他是東床駙馬；其三可依托其父的聲望。后兩者使諸葛瞻能夠得到蜀漢集團君臣之信任。倘若諸葛亮精心栽培諸葛瞻，誰能斷言諸葛瞻必輸于司馬氏兄弟呢？又有誰敢確信諸葛瞻不能力挽狂瀾改變蜀漢政權(quán)之命運呢？空城計司馬懿為什么會不戰(zhàn)而退？曹操在世時，司馬懿很不受重用，只干個主簿的小官，相當(dāng)于現(xiàn)zai的行政mi書吧。曹操對其猜忌很深（曹操目光遠(yuǎn)大，擔(dān)心后代才智不濟壓服不住他），多次告誡說：司馬懿鷹視狼顧，野心勃勃，久必為國家da禍，不可重用。曹操死后，曹丕當(dāng)家，因賞識司馬懿的才干，不吝（敢于）提拔起用（曹丕也算雄才大略，安邦治國很有一套，不象曹植，只會吟詩弄賦，飲jiu狎戲，如其當(dāng)政，必然誤guo，后世的陳后主、南唐后主就是范例）。曹丕死后，其子曹睿繼位，這時司馬懿位高權(quán)重，又總督雍州西涼要地手握重兵，朝內(nèi)上下對其很是忌憚，終于學(xué)劉邦偽游云夢之計，剝奪了司馬懿的兵權(quán)，削職回鄉(xiāng) 。司馬懿閑賦在家，自然是很不甘心，西蜀諸葛亮聞之大喜道：“吾欲伐魏久矣，奈有司馬懿總雍涼之兵。今既遭貶，吾有何憂！”于是上出師表出兵討伐曹魏，一路攻城掠地?zé)o人攖其鋒芒。眼見蜀兵勢如破竹無人能擋，曹睿被迫無奈恢復(fù)司馬懿的兵權(quán)，讓其領(lǐng)兵拒敵。司馬懿何等人物，自然明白自己不過是獵兔之犬的角色。司馬懿兵臨城下卻按兵不動，心里正打著自己的小算盤：司馬懿率領(lǐng)15萬大軍，奪取街亭后，連下三城，以迅雷不及掩耳之勢直逼蜀軍后方機關(guān)所在地西城，諸葛亮后撤不及，手下又只有幾千老弱殘兵，無奈只好以身犯險，擺空城計故弄玄虛。以司馬懿的老謀深算，不可能輕易被蒙住唬住，雙方實力對比懸殊已是顯而易見，魏軍連戰(zhàn)連捷士氣正盛小小一座西城，縱使城內(nèi)遍地全是蜀兵，地下也都埋伏著人馬，頂?shù)教煊帜苡袔兹f？西城墻矮溝淺，又四門大開，15萬大軍一擁而入，諸葛亮即便本領(lǐng)通神又為之奈何？即便司馬懿再謹(jǐn)慎，也不該不派幾千人馬試探一下（畢竟蜀國丞相諸葛亮就在城中，多大的戰(zhàn)利品呀），而諸葛亮的底細(xì)自然是一試便知。此時俺雖然已被復(fù)職手握重兵，但根基未穩(wěn)，謀朝篡位時機還未到，如果此時就做掉諸葛亮這個心腹大患，曹魏再無所懼，自己也就沒有利用價值了，鳥盡弓藏、兔死狗烹的典故咱司馬懿不會不明白——曹睿必將再次剝奪俺的兵權(quán)，甚至借故將自己整死，無論如何，自己都將永遠(yuǎn)地退出政治舞臺，而俺司馬懿志向遠(yuǎn)大，豈肯落得如此下場？但如果諸葛亮不死，自己的地位便將穩(wěn)如磬石，畢竟天下再無一人能夠和諸葛亮相抗衡。兩人計謀旗鼓相當(dāng)不相上下，自然是攻者吃虧而守者便宜，蜀攻魏拒，魏國天時、地利均戰(zhàn)優(yōu)勢，人和更不用說（蜀國畢竟有劉禪和黃皓二人），自己耐著性子和諸葛亮磨蹭上幾年，待自己羽翼豐滿、時機成熟，便可取曹氏而代之……哼哼，哈哈哈O(∩_∩)O哈！……三軍聽令，全體撤退……