遠(yuǎn)古的天地是混混沌沌的一團(tuán)氣，沒有光，沒有聲音，其形狀猶如一個雞蛋 。天地完好如初，人民恢復(fù)了以往平靜的生活 。道教是中國的本土宗教，道教不是一元神系，不同與西方的一神教，是多股信仰混合形成的，所以它的神仙體系也十分復(fù)雜 。上古信仰中的一些被后來出現(xiàn)的道教和佛教吸收，形成新的信仰 。
中國神話有多少神？
神話故事，首先是故事 。故事是人們根據(jù)已有認(rèn)知根據(jù)事實或者想象編撰出來的事情 。中華民族五千多年的歷史，分分合合，合合分分 。你要問一共有多少位神仙，還真難有人能夠統(tǒng)計出來 。但是，我們可以把廣為流傳的主流神話故事進(jìn)行梳理 。根據(jù)形成的歷史時期和形成特點，中國神仙大概分為五類“1．先秦時期上古神仙體系2．兩漢時道家發(fā)展形成道教產(chǎn)生的道教神仙體系3．南北朝隋唐時期佛教吸收中原文化形成的佛教神仙體系4．明清時期形成的話本小說戲劇等演義神仙體系5．官方信仰和各地的獨特民間信仰”一、上古神仙上古神話是記載華夏民族創(chuàng)世起源神話，這是中國獨特的神話系統(tǒng)，產(chǎn)生時間極其漫長，從遠(yuǎn)古時期經(jīng)歷夏商周到至秦、西漢初年，但是由于時間過于久遠(yuǎn)，故事多半失散，并沒有像西方一樣有完整的神仙體系 。
上古神話散見于《山海經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《楚辭》、《莊子》、《淮南子》等書籍中，大體可以劃分為創(chuàng)世起源神（盤古開天、女媧造人）、英雄類神（后羿射日）話、部落之間戰(zhàn)爭（炎黃戰(zhàn)蚩尤）和認(rèn)識自然改造自然（夸父追日、大禹治水、神農(nóng)嘗百草）等四類 。這是華夏民族觀察自然、感知自然、認(rèn)識自然、改造自然的過程，是華夏先民初始蒙昧的世界觀，這些神話沒有形成一個完整的體系，有些互相有一些聯(lián)系，可以看成是華夏大地上各個民族、各個部落自己產(chǎn)生的神話傳說，后來華夏大地慢慢一統(tǒng)，這些神話傳說，不斷匯集而成 。
上古神話到了漢朝之后，很少被延續(xù)下去，沒有形成大規(guī)模的信仰 。上古信仰中的一些被后來出現(xiàn)的道教和佛教吸收，形成新的信仰 。二、道教神仙體系道家經(jīng)過先秦的發(fā)展，到了漢朝，吸收了陰陽家、方士和各種民間信仰形成了道教 。道教是中國的本土宗教，道教不是一元神系，不同與西方的一神教，是多股信仰混合形成的，所以它的神仙體系也十分復(fù)雜 。
道教神仙集中出現(xiàn)三次，第一次是東漢魏晉時期道教形成時期 。第二次是南北朝隋唐兩宋時期，這時佛道斗法，產(chǎn)生許多經(jīng)典傳說，后世的許多神仙都是這時產(chǎn)生發(fā)展 。第三次是明清的話本小說和戲劇等民間的二次創(chuàng)作，這時比如八仙，雖然八仙有漢八仙、唐八仙、宋八仙等多個版本，但是形成完整的故事班底還是《東游記》的出現(xiàn) 。漢末魏晉時期這時道教初創(chuàng)，是造神階段 。
各派之間各有不同，各種典籍論述不一 。這一時期主要是爭論奉何神為尊神的問題 。在各派互相爭斗妥協(xié)之中，最終產(chǎn)生三清 。并且吸收上古神話和一些其他學(xué)說、民間信仰，逐漸形成第一批神仙體系 。南北朝隋唐兩宋時期南北朝崇尚佛教，而唐宋皆尊崇道教，道教在此時期取得了長足的發(fā)展，許多皇帝甚至給自己封神仙名號，比如宋徽宗 。
道教一方面吸收民間信仰，一方面依據(jù)上古傳說原有體系，逐漸定型了由玉皇統(tǒng)領(lǐng)的天庭體系，輔以三十六天帝、雷斗瘟火、周天星君、日月九曜、南辰北斗、三官五帝等天庭神靈，五岳四海、五鎮(zhèn)四瀆、諸洞仙神、東公金母等其他神靈 。形成一個與人間統(tǒng)治系統(tǒng)一致的上天系統(tǒng) 。明清時期明朝建立后，朱元璋大封城隍 。將上天的神仙實體化，城隍與縣官形成了人間的二元統(tǒng)治 。
推薦閱讀
- 天地人才市場現(xiàn)場招聘信息，深圳寶安公明天地人才市場在哪里
- 帝國與文明怎么招募英雄,天地有什么味道
- 新傲視天地手游蘋果版怎么下載,《新傲視天地》國家國王國策系統(tǒng)攻略介紹
- 深圳天地人才網(wǎng)，公明的天地職業(yè)介紹所
- 傲世天地怎么獲得岳飛,此物被稱兵器之首
- 法相天地什么意思,法天象地和法相天地
- 天地?zé)o雙什么意思,鄧倫香蜜主題曲《天地?zé)o雙》太感
- 北京德天地源酒店是騙子嗎,保險是騙人的嗎
- 天地諸神法師怎么加點,《天地諸神》高手養(yǎng)成
- 火影忍者ol中忍卷軸拿來干什么,天地卷軸3V3打法思路