【從兩個(gè)必然到不可逆轉(zhuǎn),如何理解兩個(gè)必然】唯物辨證法立足物質(zhì)是本原第一性,集人類智慧,把普遍聯(lián)系變化發(fā)展作為客觀世界的基本特征,把對(duì)立統(tǒng)一(矛盾)規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律作為客觀世界的普遍規(guī)律,把本質(zhì)現(xiàn)象、必然偶然、原因結(jié)果、可能現(xiàn)實(shí)、形式內(nèi)容等作為可稱最高基本概念的范疇;必然和偶然是一種相互對(duì)立統(tǒng)一的聯(lián)系,是普遍聯(lián)系的另一側(cè)面,是對(duì)因果聯(lián)系的進(jìn)一步深化,必然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展的合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢(shì),體現(xiàn)不可避免性與確定性;而偶然性則是事物發(fā)展的必然過程中的搖擺偏離,是可以出現(xiàn)可以不出現(xiàn)的,二者在事物聯(lián)系發(fā)展中起著不同作用,并同時(shí)存在,相互對(duì)立統(tǒng)一,二者相互依賴相互轉(zhuǎn)化,沒有脫離偶然性的必然性,必然性總是和偶然性相聯(lián)系,沒有必然性,整個(gè)世界就無所遵循,沒有偶然性整個(gè)世界就神不可測(cè),結(jié)論:必然性通過偶然性表現(xiàn)出來,偶然性體現(xiàn)必然性,二者對(duì)立統(tǒng)一,相互依賴轉(zhuǎn)化 。
如何理解唯物辯證法中“必然和偶然”的辯證關(guān)系?
唯物辨證法立足物質(zhì)是本原第一性,集人類智慧,把普遍聯(lián)系變化發(fā)展作為客觀世界的基本特征,把對(duì)立統(tǒng)一(矛盾)規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律作為客觀世界的普遍規(guī)律,把本質(zhì)現(xiàn)象、必然偶然、原因結(jié)果、可能現(xiàn)實(shí)、形式內(nèi)容等作為可稱最高基本概念的范疇;必然和偶然是一種相互對(duì)立統(tǒng)一的聯(lián)系,是普遍聯(lián)系的另一側(cè)面,是對(duì)因果聯(lián)系的進(jìn)一步深化,必然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展的合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢(shì),體現(xiàn)不可避免性與確定性;而偶然性則是事物發(fā)展的必然過程中的搖擺偏離,是可以出現(xiàn)可以不出現(xiàn)的,二者在事物聯(lián)系發(fā)展中起著不同作用,并同時(shí)存在,相互對(duì)立統(tǒng)一,二者相互依賴相互轉(zhuǎn)化,沒有脫離偶然性的必然性,必然性總是和偶然性相聯(lián)系,沒有必然性,整個(gè)世界就無所遵循,沒有偶然性整個(gè)世界就神不可測(cè),結(jié)論:必然性通過偶然性表現(xiàn)出來,偶然性體現(xiàn)必然性,二者對(duì)立統(tǒng)一,相互依賴轉(zhuǎn)化 。
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