搞笑的是，努爾哈赤稱(chēng)汗的消息不是明朝的官員報(bào)告給萬(wàn)歷的，而是萬(wàn)歷從朝鮮使者口中得知的 。2016年的首爾，相同的空間、不同的次元，在現(xiàn)實(shí)與虛幻中交錯(cuò)展開(kāi)的驚人懸疑愛(ài)情 。照這個(gè)節(jié)奏下去，只要熊廷弼繼續(xù)經(jīng)略下去，努爾哈赤的后金就會(huì)滅亡，也就不會(huì)有后來(lái)的大清了，不過(guò)是努爾哈赤的運(yùn)氣真好，萬(wàn)歷在1620年7月去世，繼位的光宗只當(dāng)了29天的皇帝就升天了，接下來(lái)的天啟皇帝就是個(gè)不懂事的孩子，在朝中不斷的彈劾下，熊廷弼不得不辭職回家了 。
【大明征途的江湖秘境怎么進(jìn),征途手機(jī)版時(shí)空秘境全攻略】如何看待文化？
文化是人類(lèi)的靈魂 。我最欣賞這句話(huà)，把文化的內(nèi)函與外延概括得淋漓盡致 。一個(gè)字有特定的意思，代表一種文化；一個(gè)詞有其一定的意義，代表一種文化；一段話(huà)有內(nèi)在的道理，代表一種文化；一篇華章有其時(shí)代方向性，代表的則是一個(gè)時(shí)期的先進(jìn)文化 。家庭生活中，柴米油鹽醬醋茶，鍋碗瓢盆交響曲，是一種既有各自功能，又有相互聯(lián)系的一種生活文化 。
單說(shuō)品茶與喝茶，都是要把茶喝進(jìn)肚里的意思，卻因采取方式不同，表現(xiàn)出兩種茶文化 。再說(shuō)飲酒與喝酒，也因用酒方式不同，講出兩種酒文化 。文化是軟實(shí)力，卻有著推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力 。文化表現(xiàn)在形式上，沒(méi)有富足的物質(zhì)內(nèi)容，而具有豐富的精神內(nèi)含 。一篇文章，富有正能量文化的內(nèi)容，首先具有思想性，才會(huì)是有完美的、深刻的文化內(nèi)容基礎(chǔ)作支撐 。
歷史上的李自成是怎么死的？
李自成，原名李鴻基，驛卒出身，崇禎二年（1629年）參加張存孟起義軍 。后來(lái)，他輾轉(zhuǎn)投入高迎祥麾下，隨著義軍不斷壯大，作戰(zhàn)勇猛的李自成被稱(chēng)為闖將，崇禎九年，他被推為闖王 。1644年，李自成率大順農(nóng)民軍攻入北京城，一舉推翻了明朝的統(tǒng)治 。不久，山海關(guān)一片石（地名）之戰(zhàn)，大順軍遭吳三桂關(guān)寧鐵騎和清軍的聯(lián)手夾擊，慘敗而回，李自成匆匆在明宮武英殿內(nèi)舉行即位典禮，隨即放火焚燒宮殿并倉(cāng)惶撤出只待了短短42天的北京城 。
之后，面對(duì)清軍與吳三桂部的追剿，李自成數(shù)戰(zhàn)數(shù)敗，被迫轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，并于1645年行軍至湖北通山縣九宮山時(shí)，他率20騎入山偵察地形（亦有打糧之說(shuō)），突遭鄉(xiāng)民襲擊，李自成從此失聯(lián)，不知所終 。一直到今天，關(guān)于李自成的迷蹤和死因仍無(wú)確切說(shuō)法 。綜合各類(lèi)記載和傳聞，大致有兩種比較有代表性的觀點(diǎn) ：“死于九宮山說(shuō)”和“禪隱夾山寺說(shuō)” 。
據(jù)《明史》和《小腆紀(jì)年》以及《南疆逸史》等文獻(xiàn)記載，李自成率大順殘軍抵達(dá)湖北九宮山時(shí)，見(jiàn)闖王大勢(shì)已去，隊(duì)伍逐漸散去，自成本人領(lǐng)20騎進(jìn)山，被鄉(xiāng)民程九百、金一柏等人用鐵鋤 擊斃 。同治年間的《通山縣志》對(duì)此也有記載 。但“九宮山罹難說(shuō)”也有兩點(diǎn)可疑之處，首先是清英親王阿濟(jì)格在奏報(bào)中說(shuō)闖王遺骸“尸朽莫辨”，其次是南明兵部尚書(shū)何騰蛟在給唐王的奏報(bào)中說(shuō)“職在九宮山已將李自成斬首，但親兵將首級(jí)不慎丟失” 。
從他兩人呈上的奏報(bào)可以看出，事發(fā)時(shí)他倆均未在場(chǎng)，也沒(méi)親自驗(yàn)看過(guò)闖王遺骸真?zhèn)危哉Z(yǔ)氣寫(xiě)的含混莫名，或許是從部下嘴里聽(tīng)來(lái)的消息 。民國(guó)學(xué)者申悅廬最先質(zhì)疑闖王“九宮山死難說(shuō)”，他認(rèn)為李自成兵敗后并未死于九宮山，替死的是他的部將孫某某，他本人于康熙十三年（1674年）老死于湖南石門(mén)縣夾山靈泉寺 。如此離奇詭異的說(shuō)法，真的能信嗎？申悅廬這個(gè)推斷主要依據(jù)是清順治時(shí)期醴州知州何璘所作《書(shū)李自成后傳》之闡述 ，何璘在經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，仔細(xì)詢(xún)問(wèn)當(dāng)?shù)乩先艘约八律?，認(rèn)為李自成并未死在九宮山，而是制造假象，迷惑并擺脫清軍以及南明政府軍的追擊 。
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