另一方面 ， 弗萊所強調(diào)的批評的獨立性 ， 不僅使批評區(qū)別于文學(xué) ， 更重要的是使批評也區(qū)別于其他任何一種科學(xué) 。他在《批評的解剖》一書中 ， 所提出的“神話——原型批評”理論 ， 曾一度與馬克思主義和精神分析學(xué)在20世紀(jì)50-60年代的西方文論界形成“三分天下”的局面 。
【什么是生態(tài)批評理論,生態(tài)批評理論包括什么意思】在《批評的解剖》中 ， 諾思洛普·弗萊提出了怎樣的文學(xué)批評理論？
諾思洛普·弗萊（1912-1991）不但是加拿大文學(xué)理論界的驕傲 ， 更是整個西方世界有史以來最重要的文學(xué)批評家之一 ， 被譽為“20世紀(jì)的亞里士多德” 。弗萊一生著作甚豐 ， 其中影響最大的是《威嚴(yán)的對稱》（1947）；文學(xué)批評專著《批評的解剖》（1957）和研究圣經(jīng)的紀(jì)念碑式的論著《偉大的代碼：圣經(jīng)與文學(xué)》（1982） 。
題目中所言的《批評的解剖》 ， 是第二次世界大戰(zhàn)以后西方最有影響的文學(xué)批評和文學(xué)理論著作之一 ?？梢哉f ， 要研究或讀通西方文學(xué)作品 ， 這本書非讀不可 。我將從以下三個方面說說 ， 弗萊在這本書中提出的文學(xué)理論思想：1、文學(xué)批評應(yīng)當(dāng)是一門獨立的科學(xué)；2、文學(xué)形式是一種歷史的循環(huán)：神話——諷刺文學(xué)——神話；3、原型批評理論：文學(xué)中的象征、意象和原型 。
01 文學(xué)批評應(yīng)當(dāng)是一門獨立的科學(xué)弗萊認(rèn)為文學(xué)批評不應(yīng)當(dāng)是主觀的、直覺的 ， 而應(yīng)當(dāng)是一門獨立的科學(xué) 。這種獨立有兩個方面的意義：一方面 ， 批評雖以文學(xué)為研究對象 ， 但卻不是文學(xué)的附庸 ， 而有自己的一套原理 。另一方面 ， 弗萊所強調(diào)的批評的獨立性 ， 不僅使批評區(qū)別于文學(xué) ， 更重要的是使批評也區(qū)別于其他任何一種科學(xué) 。這兩個方面是緊密配合的 。
批評只有成為獨立的科學(xué) ， 才能用一套原理去分析和研究文學(xué) ， 而批評要成為獨立的科學(xué) ， 又必須僅僅從文學(xué)出發(fā)得出自己的一套原理 。諾思洛普·弗萊弗萊認(rèn)為 ， 藝術(shù)如果把批評看成寄生品加以摒棄 ， 就必然走向兩個極端：一個是直接走向公眾 ， 成為流行藝術(shù) ， 完全受公眾趣味和時尚的擺布 ， 越來越商業(yè)化 ， 并且逐漸喪失文化傳統(tǒng) ， 喪失藝術(shù)本身的價值 。
另一個極端則是走向“為藝術(shù)而藝術(shù)” ， 使藝術(shù)完全脫離公眾、脫離社會 ， 最后會窒息藝術(shù)的生命 ， 導(dǎo)致文化生活本身的貧乏 。因此 ， 他說批評家是“教育的先驅(qū)和文化傳統(tǒng)的塑造者” 。不僅如此 ， 文學(xué)要走向社會 ， 還必須通過批評 ， 因為文學(xué)不能直接訴諸讀者 ， 只有批評才能直接而明確地告訴讀者 ， 文學(xué)的意蘊何在 。弗萊在書中一再強調(diào)：“藝術(shù)只是表現(xiàn) ， 但卻不能直說任何東西”“并非詩人不知道他在說些什么 ， 而是他不能夠直說他所知道的東西” 。
（按：這邏輯有點類似博爾赫斯在其短篇小說《小徑分岔的花園》中說的：“唯一不能出現(xiàn)在謎面的 ， 是謎底 ?！保┗谶@一認(rèn)識 ， 他把真正的詩即表現(xiàn)的藝術(shù) ， 區(qū)別于詩的說教即公式化、概念化的作品 ， 并把后者鄙棄地稱為“打油詩” 。他認(rèn)為批評家由于有一套獨立的概念結(jié)構(gòu) ， 所以把一首詩放在更大的文化背景中去思考 ， 對于詩的意義和價值可以比詩人認(rèn)識得更清楚 。
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