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上善中國是什么意思,知善致善 什么意思

云知道致善

而不可伸展占有的沖動 ， “生而不有 ， 為而不恃 ， 功成而弗居” ， 正是這個意思 。
“天下皆知美之為美 ， 斯惡已?皆知善之為善 ， 斯不善已 。”這句話什么意思？

上善中國是什么意思,知善致善 什么意思


這話出自老子《道德經》第2章的內容！【原文】天下皆知美之為美 ， 斯惡已 。皆知善之為善 ， 斯不善已 。有無相生 ， 難易相成 ， 長短相形 ， 高下相盈 ， 音聲相和 ， 前后相隨 。是以圣人處無為之事 ， 行不言之教；萬物作而不為始 ， 生而不有 ， 為而不恃 ， 功成而弗居 。夫唯弗居 ， 是以不去 ?！咀⑨尅克箰阂?nbsp;， “惡”指丑 ， 與美相對 。在于說明觀念的對立形成 ， 并且在對待關系中彰顯出來 。
有無相生：“有”“無”指現象界事物的存在或不存在而言 ， 這與十一章“有之以為利 ， 無之以為用”的“有”“無”同義 ， 而不同于第一章的喻本體界之道體的“無”“有” 。圣人：這是道家最高的理想人物 ， 其人格形態不同于儒家 。儒家的圣人是典范化的道德人 。道家的“圣人”則體任自然 ， 拓展內在的生命世界 ， 揚棄一切影響身心自由活動的束縛 。
兩者無論對政治、人生、宇宙的觀點均不相同 ， 不可混同看待 。無為：不忘為 ， 不干擾 。不言：不發號施令 ， 不用政令 ?！安谎灾獭币庵阜切问綏l規的督教 ， 而為潛移默化的引導 ?！窘褡g】天下都知道美之所以為美 ， 丑的觀念也就產生了；都知道善之所以為善 ， 不善的觀念也就產生了 。有和無互相生成 ， 難和易互相促就 ， 長和短互為顯示 ， 高和下互為呈現 ， 音和聲彼此應和 ， 前和后連接相隨 。
所以有道的人以無為的態度來處理世事 ， 實行“不言”的教導；萬物興起而不造作事端；生養萬物而不據為己有；作育萬物而不自恃己能；功業成就而不自我夸耀 。正因他不自我夸耀 ， 所以他的功績不會泯滅 ?！疽觥坷献诱J為形而上的道是“獨立不改”、永恒存在的 ， 而現象界的一切事物都是相對的、變動的 。本章以美與丑、善與惡說明一切事物及其稱謂、概念與價值判斷 ， 都是在對待的關系中產生的 。
而對待的關系是經常變動著的 ， 因此一切事物及其稱謂、概念與價值判斷 ， 亦以不斷地在變動中 。“有無相生 ， 難易相成 ， 長短相形 ， 高下相盈 ， 音聲相和 ， 前后相隨” ， 則說明一切事物在相反關系中 ， 顯現相成的作用：它們互相對立而又相互依賴、相互補充 。人間世上 ， 一切概念與價值都是人為所設定的 ， 其間充滿了主觀的執著與專斷的判斷 ， 因此引起無休止的言辯紛爭 。
有道的人卻不恣意行事 ， 不播弄造作 ， 超越主觀的執著與專斷的判斷 ， 以“無為”處事 ， 以“不言”行教 。這里所謂的“圣人”是理想人物的投射 ， 圣人和眾人并不是一種階級性的劃分 ， 只是在自覺活動的過程中比眾人先走一步而已 。圣人的行事 ， 依循著自然的規律而不強作妄為 。天地間 ， 萬物欣然興作 ， 各呈己能 ， 圣人僅僅從旁輔助 ， 任憑各自的生命開展其豐富的內涵 。

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